Мы порой недооцениваем увещевание апостола Павла «не увлекайтесь философией».
Немножко пофилософствовать, пока Иисус в сторону отвернулся, что тут такого?
Давайте порассуждаем, что.
Философия состоит, как известно, из двух частей: идеализм и материализм.
Для идеалистов главное — это дух, а не материя. Для материалистов главное — это материя, а потом уже дух.
А у нас как? А нам Павел объясняет, что мы состоим из внутреннего человека, который находит удовольствие в законе Божием, - и из внешнего человека, который закону не покоряется, да и не может. Это значит, что мы не можем оставить в себе внутреннего человека и отбросить внешнего; точно так же наш внешний человек не может полностью вытеснить внутреннего человека.
А философы именно что вытесняют, вот в чём у них фокус! Идеалист считает, что избавился от своего внешнего человека, а материалист уверен, что состоит исключительно из внешнего человека. С точки зрения Павла, оба ошибаются.
Основное учение Павла — это учение о духе и плоти. Главный тезис этого учения: плоть и дух другу другу противятся.
Как мы видим, идеалисты и материалисты тоже противятся друг другу и никакой Юм их ничуть примирить не в состоянии. Материалист считает истиной победу материализма, а идеалист считает истиной победу идеализма.
У нас же победа заключается в том, что Иисус Христос пострадал плотью и вознёсся духом к Богу. Мы, верующие в Иисуса, являемся новым творением и живём не по плоти, но по духу.
Но разве же от этого наша плоть исчезла? Разве мы перестали её питать и греть? Конечно, нет.
Это значит, что христиане — отнюдь не идеалисты. Но христиане - и не материалисты, несмотря на то, что все мы много согрешаем, то есть идём на поводу у плоти; но наш дух нам свидетельствует о Христе, который очищает нас от греха.
Конечно, идеализм неплохо описывает вечную жизнь. Но мы не можем увлекаться этим учением ангелов, так сказать, потому что нам во плоти следует совершать дела, исполняя нашу веру. Мы ещё не ангелы, у нас ещё есть дела, пока мы во плоти.
Материализм отлично описывает плоть, исследуя материю и вообще вселенную. Но материализм бессилен перед исследованием вечной жизни. Материализм не способен познавать Бога и потому отрицает его. Но значит ли это, что материализм бесполезен? Разумеется, нет. Иначе как бы мы устраивали своё бытие в этом мире? Библия нам никогда не поможет построить мост. А материализм поможет. Однако когда мост у нас выстроен и нам требуется спасти строителя этого моста, материализм нам ничуть не поможет, а поможет нам исключительно библия. В этом смысле материализм для нас не универсален.
Во Христе наш дух, душа и тело спасены. Это значит, что во Христе мы избавлены от философии и от философских споров между идеалистами и материалистами.
Немножко пофилософствовать, пока Иисус в сторону отвернулся, что тут такого?
Давайте порассуждаем, что.
Философия состоит, как известно, из двух частей: идеализм и материализм.
Для идеалистов главное — это дух, а не материя. Для материалистов главное — это материя, а потом уже дух.
А у нас как? А нам Павел объясняет, что мы состоим из внутреннего человека, который находит удовольствие в законе Божием, - и из внешнего человека, который закону не покоряется, да и не может. Это значит, что мы не можем оставить в себе внутреннего человека и отбросить внешнего; точно так же наш внешний человек не может полностью вытеснить внутреннего человека.
А философы именно что вытесняют, вот в чём у них фокус! Идеалист считает, что избавился от своего внешнего человека, а материалист уверен, что состоит исключительно из внешнего человека. С точки зрения Павла, оба ошибаются.
Основное учение Павла — это учение о духе и плоти. Главный тезис этого учения: плоть и дух другу другу противятся.
Как мы видим, идеалисты и материалисты тоже противятся друг другу и никакой Юм их ничуть примирить не в состоянии. Материалист считает истиной победу материализма, а идеалист считает истиной победу идеализма.
У нас же победа заключается в том, что Иисус Христос пострадал плотью и вознёсся духом к Богу. Мы, верующие в Иисуса, являемся новым творением и живём не по плоти, но по духу.
Но разве же от этого наша плоть исчезла? Разве мы перестали её питать и греть? Конечно, нет.
Это значит, что христиане — отнюдь не идеалисты. Но христиане - и не материалисты, несмотря на то, что все мы много согрешаем, то есть идём на поводу у плоти; но наш дух нам свидетельствует о Христе, который очищает нас от греха.
Конечно, идеализм неплохо описывает вечную жизнь. Но мы не можем увлекаться этим учением ангелов, так сказать, потому что нам во плоти следует совершать дела, исполняя нашу веру. Мы ещё не ангелы, у нас ещё есть дела, пока мы во плоти.
Материализм отлично описывает плоть, исследуя материю и вообще вселенную. Но материализм бессилен перед исследованием вечной жизни. Материализм не способен познавать Бога и потому отрицает его. Но значит ли это, что материализм бесполезен? Разумеется, нет. Иначе как бы мы устраивали своё бытие в этом мире? Библия нам никогда не поможет построить мост. А материализм поможет. Однако когда мост у нас выстроен и нам требуется спасти строителя этого моста, материализм нам ничуть не поможет, а поможет нам исключительно библия. В этом смысле материализм для нас не универсален.
Во Христе наш дух, душа и тело спасены. Это значит, что во Христе мы избавлены от философии и от философских споров между идеалистами и материалистами.
