Многие плотские христиане полагают, что прославление наше Бога заключается в как можно более чувственном славословии и восхвалении Его. А именно: в разных хвалебных речах и возгласах Ему, типа: аллилуйя! осанна! ей!, а также пение Давидовых (и не только) псалмов, вознесение "горячих" молитв и прочими чувственными словесами и действиями, которые, по мнению плотских людей, должны свидетельствовать об их искренности и верности Ему. Плотские люди полагают, что тем самым они не только усердствуют и служат Богу, но и воздают Ему именно ту хвалу, которую Он и ждёт от них. Что именно это и нужно от них Богу. Причём вводя себя в такой чувственный экстаз, многие могут так увлечься в своём чувственном умилении и самолюбовании, что доводят себя до слёз, которые, как они полагают, есть не что иное, как прикосновение к ним Духа Святаго и сопричастие к Нему. Может это всё внешне и выглядит очень эффектно и впечатляюще (для посторонних людей и для самих участников подобных "прославлений"-представлений), но как там насчёт грехов? А вот здесь уже дело может обстоять совершенно не так блистательно и эффектно, как выглядит снаружи. А порою и совершенно противоположно тому внешнему видимому эффекту и слышимому звучанию. Что-то вспоминаются мне при этом слова Павла о меди звенящей и кимвале звучащем: шума много, а пользы - ноль.
Но ведь так гораздо проще "славить" Бога, нежели действительно соблюдать заповеди Его и пребывать в слове Его, чтобы рождаться свыше и освобождаться от грехов. Ведь истинная любовь к Богу проявляется не в пустопорожних торжественных словесах и восхвалениях Его, а в искреннем и деятельном нашем покаянии и рождении свыше, в котором Господь как раз и спасает людей Своих от грехов их.
Кто-то скажет: разве плач во время подобных славословий не является свидетельством искреннего покаяния? Но я скажу: вовсе не обязательно. Плач может быть и от бесовской прелести самоумиления и самообольщения, то есть, зациклен на себя любимого, где имя Иисуса Христа используется лишь в качестве возбудителя и катализатора подобного бесовского плача крокодильими слезами.
И если кто скажет: а разве наше внутренний восторг и умиление - не свидетельство того, что Бог касается нас Своим Духом Святым? Но я скажу, что восторг, умиление, и прочий чувственный экстаз и эйфория, вне сокрушения о собственной греховности, то есть, покаяния - это прелесть бесовская, подобная эйфории и экстазу от первого бокала вина или понюшке кокса, когда мир становится розовым, люди приятными, х-аря умною, а язык длинным.
Истинное же наше прославление Бога - в пребывании в слове Его и в соблюдении заповедей Его. В этом же и любовь наша к Нему. И именно такое прославление наше Христа во славу Ему и во благо нам. Если же всё наше прославление сводится лишь к меди звенящей и кимвалу звучащему, то это всё то же фарисейство, которое при всей своей внешней, показушной, но ложной и безплодной "набожности", не что иное - как пустышка и дешёвый диавольский суррогат, для желающих "спасаться" на широком пути.
Но ведь так гораздо проще "славить" Бога, нежели действительно соблюдать заповеди Его и пребывать в слове Его, чтобы рождаться свыше и освобождаться от грехов. Ведь истинная любовь к Богу проявляется не в пустопорожних торжественных словесах и восхвалениях Его, а в искреннем и деятельном нашем покаянии и рождении свыше, в котором Господь как раз и спасает людей Своих от грехов их.
Кто-то скажет: разве плач во время подобных славословий не является свидетельством искреннего покаяния? Но я скажу: вовсе не обязательно. Плач может быть и от бесовской прелести самоумиления и самообольщения, то есть, зациклен на себя любимого, где имя Иисуса Христа используется лишь в качестве возбудителя и катализатора подобного бесовского плача крокодильими слезами.
И если кто скажет: а разве наше внутренний восторг и умиление - не свидетельство того, что Бог касается нас Своим Духом Святым? Но я скажу, что восторг, умиление, и прочий чувственный экстаз и эйфория, вне сокрушения о собственной греховности, то есть, покаяния - это прелесть бесовская, подобная эйфории и экстазу от первого бокала вина или понюшке кокса, когда мир становится розовым, люди приятными, х-аря умною, а язык длинным.
Истинное же наше прославление Бога - в пребывании в слове Его и в соблюдении заповедей Его. В этом же и любовь наша к Нему. И именно такое прославление наше Христа во славу Ему и во благо нам. Если же всё наше прославление сводится лишь к меди звенящей и кимвалу звучащему, то это всё то же фарисейство, которое при всей своей внешней, показушной, но ложной и безплодной "набожности", не что иное - как пустышка и дешёвый диавольский суррогат, для желающих "спасаться" на широком пути.
