В теологии апокатастасис (греч.: ἀποκατάστασις - восстанавливать ) - это восстановление творения до состояния совершенства. В христианстве этот термин относится к форме христианского универсализма, которая предполагает окончательное спасение всех, включая проклятых и дьявола.
Александрийская школа, первый христианский образовательный центр, по-видимому, в целом поддерживала апокатастасис и адаптировала некоторые платоновские термины и идеи к христианству, объясняя и отличая новую веру от всех остальных. Св. Григорий Нисский также считается сторонником всеобщего спасительного апокатастасиса. Всеобщее спасение в форме апокатастасиса также упоминается в «Амброзиасте» св. Амвросия Медиоланского. Св. Григорий Назианзин обсуждал этот вопрос, но так и не пришёл к решению. Св. Максим Исповедник изложил Божий план всеобщего спасения, разделив апокатастасис на три этапа восстановления: добродетельного человека, природы и греховных сил души. Последнее из этих утверждений означало, что даже грешники обретут ясное познание Бога.
В XIX и начале XX века в нескольких исторических трудах, опубликованных универсалистами, в том числе Хосеа Баллоу (1829), Томасом Уиттемором (1830), Джоном Уэсли Хэнсоном (1899) и Джорджем Т. Найтом (1911), утверждалось, что вера во всеобщее примирение существовала как в раннем христианстве, так и в Реформации.
В современных текстах апокатастасис обычно понимается как некая форма всеобщего примирения. Например, в Католической энциклопедии 1911 года апокатастасис определяется как «термин, использовавшийся в истории богословия для обозначения учения, согласно которому наступит время, когда все свободные существа будут причастны к благодати спасения; в особенности это касается дьяволов и заблудших душ".
Или в Энциклопедия религий (1921): «Апокатастасис стал богословским термином, обозначающим учение... что все люди будут обращены и обретут вечное счастье».
Короче... Апокатастасис - это вера в то, что однажды Бог спасает и помилует всех, даже дьявола, конечно, через некое искупление.
Александрийская школа, первый христианский образовательный центр, по-видимому, в целом поддерживала апокатастасис и адаптировала некоторые платоновские термины и идеи к христианству, объясняя и отличая новую веру от всех остальных. Св. Григорий Нисский также считается сторонником всеобщего спасительного апокатастасиса. Всеобщее спасение в форме апокатастасиса также упоминается в «Амброзиасте» св. Амвросия Медиоланского. Св. Григорий Назианзин обсуждал этот вопрос, но так и не пришёл к решению. Св. Максим Исповедник изложил Божий план всеобщего спасения, разделив апокатастасис на три этапа восстановления: добродетельного человека, природы и греховных сил души. Последнее из этих утверждений означало, что даже грешники обретут ясное познание Бога.
В XIX и начале XX века в нескольких исторических трудах, опубликованных универсалистами, в том числе Хосеа Баллоу (1829), Томасом Уиттемором (1830), Джоном Уэсли Хэнсоном (1899) и Джорджем Т. Найтом (1911), утверждалось, что вера во всеобщее примирение существовала как в раннем христианстве, так и в Реформации.
В современных текстах апокатастасис обычно понимается как некая форма всеобщего примирения. Например, в Католической энциклопедии 1911 года апокатастасис определяется как «термин, использовавшийся в истории богословия для обозначения учения, согласно которому наступит время, когда все свободные существа будут причастны к благодати спасения; в особенности это касается дьяволов и заблудших душ".
Или в Энциклопедия религий (1921): «Апокатастасис стал богословским термином, обозначающим учение... что все люди будут обращены и обретут вечное счастье».
Короче... Апокатастасис - это вера в то, что однажды Бог спасает и помилует всех, даже дьявола, конечно, через некое искупление.
Ну так то - да, очень бы хотелось, что бы все злодеи после смерти перековались и стали прекрасной души людьми. Я понимаю, что Бог может и это. Но тогда вопрос - а зачем оно всё сейчас? Зачем их после смерти изменять? Почему не сейчас? 
Хотя...может быть попав в ад все захотят перековаться? Возможно...
