Немного подождите, надо дописать свои мысли, через часок а может и раньше я загружу как я понимаю послание к Римлянам!
Меня вынудили прокомментировать важные места из Писания по Римлянам!
- Автор темы Георгий Ю.
- Дата начала
Предисловие, определение греха! Человек был сотворен с волей выбора, но не со свободной волей, а ограниченной, которая отвечала за пределы установленные Господом!
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.» 1 Иоанн 2:15-16
Итак апостол дает определение тому, как появился грех в первом человеке!
Первая стрела это – гордость житейская – дающее знание, пронзила разум Евы и возбудило любопытство. Вторая стрела последовала за первой – похоть очей – приятно для глаз, усилило впечатление и образовало в разуме притягательность плодов! И третья стрела – похоть плоти, появилась неодолимая жажда голода вкусить плоды, так родилась похоть плоти! «похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.Иак.1:15
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
Так пал человек! В человеческое сознание, в его разум пришла разрушительная сила борьбы познания добра и зла, став как бог по уму, человек не в силах был справиться с этим знанием, так как это дерево несло смерть в своих плодах. Человек не только стал грешником, но тленным и смертным! Теперь человек приобрел свободную волю в выборе добра и зла, и это своеволие как игрушка подаренная дьяволом, является великим обманом для человека! Желание добра познаваемого человеком, не способно ужиться с познаваемым злом, человек потерял покой и мир Божий, вступив ногой в падший мир князя сего ! Вот она свободная воля, осталась как мечта в человеке и он с этой мечтой до сих пор обольщенный и уверенный в ее существование, думает что от его выбора чего-то зависит в этом мире! Человек не понимает одного, что живя в системе падшего мира, по воле князя этого мира, живет в согласии воли его, в его системе ценностей, не зависимо от сделанного выбора добра или зла! Все творение и сам человек превратился в ветхое творение!
И дьявола нисколько не тревожит, кто и как в этой системе мира пытается жить! Он абсолютно спокоен, ибо все живущие его рабы от бедного до богатого, от глупого до мудрого. И что они будут выбирать по жизни друг перед другом, и в чем преуспевать в жизни, и у кого как будет получатся по жизни в познании добра и зла, плохо или хорошо, дьяволу все равно. Обманутые люди считают, что они сами делают свой выбор и в этом испытывают счастье и удовлетворение своим похотям и страстям, что у них есть свободная воля и хвалятся ей, что она якобы дана самим Богом, дьявол просто в восторге, удовлетворен внедренным обманом и ложью в человечество, посредством этого обмана, он и воцарился над всем миром! «Ваш отец — диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он — лжец и отец лжи.» Иоанн 8:44
Вся эта хитросплетённая система дьявола, работает на него и его свиту, которая обосновалась в этом мире падшем на седалище лжи, господствуя неудержимо над всем человечеством! Настолько искусно и закулисно царствует посредством человечества, что оно обольщенное «отцом лжи» думаем что мы свободны и счастливы, живя в этом мире, воплощая все житейские задумки в жизнь, достигаем вершин технологического прогресса, свершаем великие дела, являемся богами и вершителями мира сего, а не знаем что идем во врата ада в смерть, так как в кузнице дьявольского цеха, куем себе счастье! Грех в каждом из нас, скрывает свое присутствие, и он не всегда проявляется через нас ужасным тираном, и злодеем! В его задачу входит обольщать нас и держать за идиотов, очень тонко проявляя свою волю в нас! Многие не испытывают сильного влечения к махровым грехам, многие не имеют тяжких и вредных привычек и не все по человечески, в человеческом смысле преступники! В задачу греха не входит привести все человечество к животному состоянию и полному хаосу! Задача дьявола и его приспешников управлять обольщенным человечеством, жить за счет человеческой энергии души, мешать всеми доступными средствами уверовать и спастись во Христе! Грех как жало во плоти, высасывает из нас энергию жизни передавая по своим коммуникациям смерти, а смерть питает все правительство дьявола!
В системе падшего мира очень много разного рода падших ангелов и духов, которые имеют разное положение в иерархии, там есть благородные, знатные, царевичи и лорды, средние и низшие касты и сословия, наш образ мира копия того что происходит в мире духов! Точно так же и грех во плоти у каждого разный, одни грехи делают людей преступниками, других интеллигентами, других царями, правителями, местными начальниками и т.д. Все как бы происходит спонтанно и кажется, что сам человек определяет свою судьбу и имея как бы свободную волю, сам и выбирает кем быть и кем стать в этом мире! Только вот сам человек падший ничего выбрать не может, он определен богами мира сего, кем человеку надлежит быть и кому служить и поклонятся! Человек рождается в эту падшую систему мира и не ему определять свою судьбу, он раб и будет тем кем его определят правители мира сего, князь господствующий в воздухе и действующий в сынах противления!!
«Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.»1Иоанн 5:19
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.»1Иоанн2:15
Писание и Дух Святой желает научить нас, правильно смотреть на этот мир в который мы пришли, мы обязаны четко и ясно понимать, что означает этот мир? Кому мир принадлежит? Кем являемся мы в этом мире? Что нам делать и как относиться к этому миру? Писание и Дух Святой учат нас, что падшему миру отведено семь тысяч лет его существования, на стыке конца четырех тысяч лет и начала новых тысячелетий, Господь приходил на землю как Сын Человеческий, свершил собой искупление грехов наших, осудил грех во плоти и даровал всем своим людям, которые приняли Его возрождение свыше, благодать и жизнь по Духу Христа! В конце шести тысячного периода и начала семитысячного, Господь вновь придет на землю установить здесь тысячелетнее царство свое, мир преобразится под воздействием и присутствием Господа, и настанет время небесной святой власти!
Много на земле будет не искупленных людей, но земля Израиля будет центром нового Иерусалима со всеми святыми и Господом! В темницу на тысячу лет будет заключен дьявол и все его соратники, кроме антихриста и зверя, которые живыми брошены в озеро огненное! Это покой тысячелетний для святых и Израиля! Мир сей падший, так и останется таковым, но под воздействием и присутствия Господа будет изменен до скончания тысячелетия! По окончанию тысячи лет, выпустят из темнице дьявола, который вновь подымет восстание и соберет живущих на земле против стана святых, но придет к своему концу!
Вывод из всего этого таков! Бог покажет всем небожителям и искупленным, что природа греха неизменчива и не подлежит перерождению. Темница или лишение свободы как наказания, никогда ни кого не исправит – это факт! Можно лукавить и пытаться врать и прикидываться, что ты все понял и осознал, но это только для того, чтобы освободится и вновь по своей природе заняться тем же чем занимался до темницы, таков закон греха и смерти!
Далее Писание нам говорит, что как только закончится время отпущенное для этого падшего мира в семи тысячах лет, Бог этот мир уничтожит, и от него не останется и следа и напоминания о его существовании! Все новое сотворит Господь, где будет обитать правда Божья вечно!
«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.» Иоанн 12:31
«в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления»Еф.2:2
«Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего»Гал.1:4
«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.»Иак.4:4
Для того чтобы начать истолкование послания к Римлянам, я выше изложил свою точку зрения на мир и всех в нем живущих, чтобы с этим пониманием подойти к посланию!
Продолжение следует!
Закон данный Богом Моисею!
Итак, мир и его вся система является падшей и оскверненной, мир проклят Богом и отвержен Им, но не оставлен совсем на погибель! Бог от задуманного плана(тайны домостроительства) не отступает и тайна Его воли продолжает работать! Авраам является началом осуществления Богом задуманного плана!
Израиль в первом завете, играл очень важную для нас роль образов, теней и видов, шла подготовка к грандиозным событиям, которые Бог усмотрел в своей тайне для нового завета, который осуществил Господь наш Иисус Христос! Божья цель самая главная была в том, чтобы спасти и искупить многих из этого падшего мира, соединить небесное и земное под одну главу Адама пришедшего с неба!
Израильскому народу через Моисея был дан закон! Цель закона была в том, чтобы показать народу важную причину, по которой человек не способен жить законом на постоянной основе. И эта причина была грехом живущим во плоти в природе человека, эта грешная природа не желает подчинятся закону, как и писал нам апостол «законом познается грех»! Обратите внимание и усвойте эту истину о законе данный народу Израиля.
1.Чтобы сдержать от разложения общество!
2.Законом познается грех во плоти.
Апостол до принятия Христа имел иное отношение к закону, но как только пришла благодать в его сердце, с учетом благодати он понял и осознал предназначение закона! Без благодати апостол не мог осознать природу греха в себе, его совесть не беспокоила его в отношении исполнения закона, он был убежден что с законом у него все в порядке! Таков человек живущий законом без благодати!
Моисей пишет о праведности от закона « исполнивший его(закон) человек жить будет им»Рим.10:5!
А в другом месте еще яснее написано «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».
А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.» Гал.3:10-11
Мы должны понимать, что верующие первого завета находившиеся под клятвою закона, не могли постоянно исполнять все что требовал закон(не согрешив), и по этой причине были прокляты законом, так как закон требовал постоянного исполнения и послушания, и Господь придя на землю умер за всех тех кто был под законом, чтобы искупить согрешивших пред законом« ибо кровь животных приносимых за грех, не могли очистить от греха реально»!
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, (ибо написано: «проклят всяк висящий на древе»Гал.3:13
Что же сделал для нас Господь в новом завете? Он сделал всех искупленных совершенными приходящих к Богу! Но об этом мы порассуждаем ниже, а пока….
Будем рассматривать самого главного законника Савла, который учился при ногах самого лучшего и знаменитого учителя Гамалиила, того времени!Ден.22:3
Савл был законником и ревностным исполнителем закона, в его душе не возникало противоречий с законом, до тех пор пока он не повстречал Иисуса, которого он гнал и преследовал в лице учеников Христа!
Когда Савл уверовал в Христа, ему пришлось удалится в Аравию и все переосмыслить в самом себе и разобраться с Писанием, которое он до этой встречи с Иисусом понимал как законник и как все учителя в Израиле того времени. Писание стало ему открываться иначе, буквы, которые не животворили до обращения, ожили в ином Свете с приобретенным Умом Христа. Савл прозрел и тогда произошла в его сердце коренная революция и осмысление приоритетов. Он продолжая искать по инерции как исполнитель закона, оправдание во Христе, вместо оправдания нашел себя в Нем как оказалось не праведником, а грешником! Многим из нас этого кризиса и недоумения пережитого Савлом, не понять, это может понять человек рожденный в иудаизме до мозга костей фанатичен в отеческих преданиях, являясь верным слугой закона Моисея!
«Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.»Гал.2:15-17
Апостол пишет о том, что он по природе Иудей, этот термин «по природе» означает природную Маслину избранную Богом как законного наследника Авраама, от которого и произошел народ Израиля и Иуды. Однако уверовав в Господа, думал оправдаться в Нем законом, но понял, что законом ему никогда не оправдаться во Христе только верою в Него . Савлу препятствовало видеть свою греховность, природная натура иудейская, которая порождала гордость и высокомерие как избранного народа Богом и только во Христе он оказался грешником падшим и негодяем, который противился Христу и гнал безжалостно Его учеников в своем неверии!
Савла Господь избрал по многим причинам, но одна из них, это показать на нем Свою Славу и открыть то, что до этого мало кому было открыто, а именно природу греха в человеке!
Продолжение следует!
Итак, мир и его вся система является падшей и оскверненной, мир проклят Богом и отвержен Им, но не оставлен совсем на погибель! Бог от задуманного плана(тайны домостроительства) не отступает и тайна Его воли продолжает работать! Авраам является началом осуществления Богом задуманного плана!
Израиль в первом завете, играл очень важную для нас роль образов, теней и видов, шла подготовка к грандиозным событиям, которые Бог усмотрел в своей тайне для нового завета, который осуществил Господь наш Иисус Христос! Божья цель самая главная была в том, чтобы спасти и искупить многих из этого падшего мира, соединить небесное и земное под одну главу Адама пришедшего с неба!
Израильскому народу через Моисея был дан закон! Цель закона была в том, чтобы показать народу важную причину, по которой человек не способен жить законом на постоянной основе. И эта причина была грехом живущим во плоти в природе человека, эта грешная природа не желает подчинятся закону, как и писал нам апостол «законом познается грех»! Обратите внимание и усвойте эту истину о законе данный народу Израиля.
1.Чтобы сдержать от разложения общество!
2.Законом познается грех во плоти.
Апостол до принятия Христа имел иное отношение к закону, но как только пришла благодать в его сердце, с учетом благодати он понял и осознал предназначение закона! Без благодати апостол не мог осознать природу греха в себе, его совесть не беспокоила его в отношении исполнения закона, он был убежден что с законом у него все в порядке! Таков человек живущий законом без благодати!
Моисей пишет о праведности от закона « исполнивший его(закон) человек жить будет им»Рим.10:5!
А в другом месте еще яснее написано «а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».
А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.» Гал.3:10-11
Мы должны понимать, что верующие первого завета находившиеся под клятвою закона, не могли постоянно исполнять все что требовал закон(не согрешив), и по этой причине были прокляты законом, так как закон требовал постоянного исполнения и послушания, и Господь придя на землю умер за всех тех кто был под законом, чтобы искупить согрешивших пред законом« ибо кровь животных приносимых за грех, не могли очистить от греха реально»!
«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, (ибо написано: «проклят всяк висящий на древе»Гал.3:13
Что же сделал для нас Господь в новом завете? Он сделал всех искупленных совершенными приходящих к Богу! Но об этом мы порассуждаем ниже, а пока….
Будем рассматривать самого главного законника Савла, который учился при ногах самого лучшего и знаменитого учителя Гамалиила, того времени!Ден.22:3
Савл был законником и ревностным исполнителем закона, в его душе не возникало противоречий с законом, до тех пор пока он не повстречал Иисуса, которого он гнал и преследовал в лице учеников Христа!
Когда Савл уверовал в Христа, ему пришлось удалится в Аравию и все переосмыслить в самом себе и разобраться с Писанием, которое он до этой встречи с Иисусом понимал как законник и как все учителя в Израиле того времени. Писание стало ему открываться иначе, буквы, которые не животворили до обращения, ожили в ином Свете с приобретенным Умом Христа. Савл прозрел и тогда произошла в его сердце коренная революция и осмысление приоритетов. Он продолжая искать по инерции как исполнитель закона, оправдание во Христе, вместо оправдания нашел себя в Нем как оказалось не праведником, а грешником! Многим из нас этого кризиса и недоумения пережитого Савлом, не понять, это может понять человек рожденный в иудаизме до мозга костей фанатичен в отеческих преданиях, являясь верным слугой закона Моисея!
«Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.»Гал.2:15-17
Апостол пишет о том, что он по природе Иудей, этот термин «по природе» означает природную Маслину избранную Богом как законного наследника Авраама, от которого и произошел народ Израиля и Иуды. Однако уверовав в Господа, думал оправдаться в Нем законом, но понял, что законом ему никогда не оправдаться во Христе только верою в Него . Савлу препятствовало видеть свою греховность, природная натура иудейская, которая порождала гордость и высокомерие как избранного народа Богом и только во Христе он оказался грешником падшим и негодяем, который противился Христу и гнал безжалостно Его учеников в своем неверии!
Савла Господь избрал по многим причинам, но одна из них, это показать на нем Свою Славу и открыть то, что до этого мало кому было открыто, а именно природу греха в человеке!
Продолжение следует!
Познание греха в себе!
Итак, Савл принял верою благодать и только благодать, пролила свой Свет истинный, освятило его келью(плоть), в которой Савл увидел грех сидящий в его плоти подобно господину, который управлял Савлом и которому Савл служил в неведении и неверии, хотя себя считал верующим и не простым но ревнителем и исполнителем закона! Это было ужасно для Савла, которому требовалось время все осмыслить и понять как же он был слеп и невежественен к Богу, нужно было время, чтобы все это осознать!
Рассудите сами, он был настолько уверен, что исполняя закон, он угоден Богу, в законе себя видел вполне уверенным, что исполняет волю Бога! Но с принятием благодати Христовой, эта уверенность исчезла, он в сокрушении обнаружил себя грешником, каким свет не видывал!
«хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я,
обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению — фарисей,
по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетой.» Фил.3:4-7
Савл уразумел, что Господь его простил и смыл всякий грех Кровью Своей и оправдал по вере, без всяких на то, Савловых усилий! Но что делать дальше, как жить с грехом, который обитал в плоти Савла? Тем более грех активизировался во Свете благодати! Грех был обнажен и благодать дала разумение Савлу о сущности греха и применяемых рычагов его влияния на душу человека! Грех господствовал в плоти человека и гениально руководил им, подделываясь под его разум и Савл не мог этого видеть изначально и знать до принятия благодати. Так как думал, что всем управляет его ум и душа, без влияния кого-то со стороны, он думал что имеет свободную волю и готов делать только то, что угодно Богу! Однако, в себе нашел нечто противоречиво, желание делать добро есть, а зло которого не желает, делает!
Наше человечество все живет во грехах, каждый рожденный женщиной принимает природу греха и смерти по наследственной линии!
«Посему, как одним человеком(Адамом) грех вошёл в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.»Рим.5:12-13
Поэтому, первый признак того, что человек признает себя грешником, является признак действующей благодати Христа, которая только касается нас, но она еще не в нас! Многие признают свои грехи которые они совершали, это правильно, но не совсем верно. Признать плоды на дереве смерти, которые воспроизвело дерево, это одно, а увидеть корень производящий эти плоды – это другое! Необходимо увидеть господина во плоти, который держит нас в рабстве! «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;»Рим.6:12. Признавать за собой свершившие грехи и просить за них прощения, это не истинный смысл искупления, это срезание сорняка поверхностно, оставляя корень греха жить в плоти и продолжать плодить эти сорняки на протяжении всей жизни!
А увидеть царствующий в нашей плоти грех, мы можем только если получили благодать вовнутрь, которая освящая нашу душу, указывает нам на наше рабство, которое исходит от греха живущего в нас, который и управляет нами «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.»Евр.4:12 Вспомните притчу Иисуса о двух господах, речь идет о грехе(один господин) и Духе благодати(другой Господин)! Верующие живут веря в Господа и согрешают одновременно, и не служат преданно от всего сердца ни одному из них! Вроде уже и не рабы греха, но не рабы Господа. Итак только Слово Божье способно разделить в нашей душе что является духовным, а что душевным - бесовским!
Как только грех высвечивается светом истинным и обнажается в нас, ему уже скрывать себя в нас, не получится и он объявляет нам войну(до этого маскировался и принимал облик ангела света) и начинает действовать со всею яростью, противясь воли Божьей в нас! Его задача усиленно противится нам, чтобы мы всегда согрешали перед Законом Бога, чтобы наша совесть осуждала нас! Я сейчас имею ввиду тех христиан, которые действительно осознали кто в их плоти является господином, ибо многие так и ничего не понимают, думая что грехи это их неверные помыслы и поступки, с которыми они борются и желают улучшаться и не грешить, но не грешить не получается и они исповедаются, получают временное облегчение и вновь согрешают! Исповедуются и вновь согрешают, замкнутый круг!
Вопрос! Почему мы никак не можем этого победить, вроде верим и по вере живем? В чем причина?
А причина в нас, Господь все сделал для нас, чтобы мы не грешили и жили в мире с Господом и не только, Он сделал нас освящаемых совершенными! Мы скажем, как это понимать? Мы не видим в себе этого совершенства! Где совершенство и где мы? А совершенством является благодать в нас, нам Господь даровал начаток Духа, наша душа получила доступ к Духу и мы можем жить в Духе, где иная природа, которая соответствует стандартам Божьим, это природа совершенная! Душа между двумя господами, грехом во плоти и Духом благодати, во плоти грех и смерть и осуждение Божье, в Духе благодать совершенство, покой, мир, искупление, спасение! Очень важная ремарка, чтобы кто-то не подумал превратно о совершенстве в нас, не мы совершенные, а Господь в нас сделал совершенство Кровью своей, от нас требуется освящаться, а освящение это процесс возрастания в благодати!
Продолжение следует!
Итак, Савл принял верою благодать и только благодать, пролила свой Свет истинный, освятило его келью(плоть), в которой Савл увидел грех сидящий в его плоти подобно господину, который управлял Савлом и которому Савл служил в неведении и неверии, хотя себя считал верующим и не простым но ревнителем и исполнителем закона! Это было ужасно для Савла, которому требовалось время все осмыслить и понять как же он был слеп и невежественен к Богу, нужно было время, чтобы все это осознать!
Рассудите сами, он был настолько уверен, что исполняя закон, он угоден Богу, в законе себя видел вполне уверенным, что исполняет волю Бога! Но с принятием благодати Христовой, эта уверенность исчезла, он в сокрушении обнаружил себя грешником, каким свет не видывал!
«хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я,
обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению — фарисей,
по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.
Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетой.» Фил.3:4-7
Савл уразумел, что Господь его простил и смыл всякий грех Кровью Своей и оправдал по вере, без всяких на то, Савловых усилий! Но что делать дальше, как жить с грехом, который обитал в плоти Савла? Тем более грех активизировался во Свете благодати! Грех был обнажен и благодать дала разумение Савлу о сущности греха и применяемых рычагов его влияния на душу человека! Грех господствовал в плоти человека и гениально руководил им, подделываясь под его разум и Савл не мог этого видеть изначально и знать до принятия благодати. Так как думал, что всем управляет его ум и душа, без влияния кого-то со стороны, он думал что имеет свободную волю и готов делать только то, что угодно Богу! Однако, в себе нашел нечто противоречиво, желание делать добро есть, а зло которого не желает, делает!
Наше человечество все живет во грехах, каждый рожденный женщиной принимает природу греха и смерти по наследственной линии!
«Посему, как одним человеком(Адамом) грех вошёл в мир, и грехом — смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона.»Рим.5:12-13
Поэтому, первый признак того, что человек признает себя грешником, является признак действующей благодати Христа, которая только касается нас, но она еще не в нас! Многие признают свои грехи которые они совершали, это правильно, но не совсем верно. Признать плоды на дереве смерти, которые воспроизвело дерево, это одно, а увидеть корень производящий эти плоды – это другое! Необходимо увидеть господина во плоти, который держит нас в рабстве! «Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;»Рим.6:12. Признавать за собой свершившие грехи и просить за них прощения, это не истинный смысл искупления, это срезание сорняка поверхностно, оставляя корень греха жить в плоти и продолжать плодить эти сорняки на протяжении всей жизни!
А увидеть царствующий в нашей плоти грех, мы можем только если получили благодать вовнутрь, которая освящая нашу душу, указывает нам на наше рабство, которое исходит от греха живущего в нас, который и управляет нами «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.»Евр.4:12 Вспомните притчу Иисуса о двух господах, речь идет о грехе(один господин) и Духе благодати(другой Господин)! Верующие живут веря в Господа и согрешают одновременно, и не служат преданно от всего сердца ни одному из них! Вроде уже и не рабы греха, но не рабы Господа. Итак только Слово Божье способно разделить в нашей душе что является духовным, а что душевным - бесовским!
Как только грех высвечивается светом истинным и обнажается в нас, ему уже скрывать себя в нас, не получится и он объявляет нам войну(до этого маскировался и принимал облик ангела света) и начинает действовать со всею яростью, противясь воли Божьей в нас! Его задача усиленно противится нам, чтобы мы всегда согрешали перед Законом Бога, чтобы наша совесть осуждала нас! Я сейчас имею ввиду тех христиан, которые действительно осознали кто в их плоти является господином, ибо многие так и ничего не понимают, думая что грехи это их неверные помыслы и поступки, с которыми они борются и желают улучшаться и не грешить, но не грешить не получается и они исповедаются, получают временное облегчение и вновь согрешают! Исповедуются и вновь согрешают, замкнутый круг!
Вопрос! Почему мы никак не можем этого победить, вроде верим и по вере живем? В чем причина?
А причина в нас, Господь все сделал для нас, чтобы мы не грешили и жили в мире с Господом и не только, Он сделал нас освящаемых совершенными! Мы скажем, как это понимать? Мы не видим в себе этого совершенства! Где совершенство и где мы? А совершенством является благодать в нас, нам Господь даровал начаток Духа, наша душа получила доступ к Духу и мы можем жить в Духе, где иная природа, которая соответствует стандартам Божьим, это природа совершенная! Душа между двумя господами, грехом во плоти и Духом благодати, во плоти грех и смерть и осуждение Божье, в Духе благодать совершенство, покой, мир, искупление, спасение! Очень важная ремарка, чтобы кто-то не подумал превратно о совершенстве в нас, не мы совершенные, а Господь в нас сделал совершенство Кровью своей, от нас требуется освящаться, а освящение это процесс возрастания в благодати!
Продолжение следует!
Возникает другой вопрос! А в чем тогда проблема и что нужно делать?
Когда мы уверовали в Господа и покаялись, мы получили Дух благодати, это означает что в нас стали проявляться два разных по природе закона! Один закон греха в плоти, другой закон Духа благодати в душе! Мы живя во плоти, между двумя законами находимся , один тянет ко греху, другой к праведности! Мы стали плацдармом на котором развернулась война за нашу душу! «ибо плоть желает противного Духу, а Дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.»Гал.5:17
Видите, что происходит, Дух благодати в нас противится плотскому греху! Для чего же Бог попускает эту борьбу в нас между двумя законами? Чтобы мы искали выход из этой борьбы! Не многие этот выход находят, падая костями в пустыне души, бродя сорок лет(условное значение)! Многие в этой борьбе коснеют во грехах и смиряются с такой судьбой, и приспосабливают Писание под свой непобежденный опыт! Они в разуме даже не могут помыслить, что жить не согрешая возможно по факту закона Духа! Таковые говорят: Бог дал нам Первосвященника и мы исповедуем грехи Ему и Он Праведник своею Кровью прощает нас! И приводят слова апостола «все мы много согрешаем»! Да в этом нет неправды, но это путь несовершенный, путь совершенный ведет к совершенству «рожденный от Бога не грешит»!
«Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай».
Но грех, взяв повод от заповеди, произвёл во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мёртв.»Рим.7:7-8
Итак, не все христиане познают в себе грех живущий во плоти, осуждают себя, думая что это они согрешают и пытаются бороться с собой, со своими мыслями и никак не могут отделить свои мысли от мыслей греха в них обитающего. В этой борьбе кто как приспосабливается, одни пытаются контролировать свои мысли, чтобы не грешить, другие свои действия, но так как окружающая их жизнь преподносит внезапные и непредвиденные ситуации, в которых они неосознанно грешат, то весь контроль теряет свой смысл, так как не постоянен и не может принести удовлетворения совершенства!
Большинство верующих даже не могут понять, что природа греха в них и что все что является греховным, не является сутью самого человека по факту сотворенного Богом! Я сейчас не оправдываю человека, но хочу показать грех живущий во плоти, который дурачит человека и через разум производит все эти согрешения, не давая человеку распознать себя и маскируясь под благовидного ангела света! И когда человек не знает источник этого производства и борется с самим собой, то никогда не увенчается победы! В итоге человек смиряется в этой борьбе с согрешениями и убеждает себя в том, что пусть остается как есть до прихода Христа! И делает главным для себя, это исповедание своих согрешений перед Господом, как единственный выход для спасения, и утешения своей совести
В длительной и затяжной борьбы с грехами, верующий приспосабливается к этим согрешениям и исповедует их пред Господом, и верою принимает прощение! В разуме человека никогда не зарождается мысль о том, что не возможно не грешить, это просто не возможно, живя во плоти. А знаете почему разум так мыслит? Потому что, в нем нет Бога как опреснока! Если бы Бог был в разуме, то наш разум мыслил бы как Бог мыслит– все семь дней опресочных, Слово дает победу и наше мышление поднимает на высоты Свои опресочные. Поэтому не очищенное наше мышление еще греховное, и греху нашему во плоти живущему, это и нужно, он продолжает существовать и действовать по воле князя мира сего в нас, где-то смиряясь, где-то выдает себя за ангела света, лишь бы остаться живым и не обнаруженным и не выявленным и не устранённым! А Писание говорит нам обратное «зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.»Рим.6:6-7,
Итак, христианин уживается с двумя господами одновременно, грехом и благодатью и в душе имеют оба свою долю, но Бог ревностный и делить с кем либо ни чего не желает, особенно душу, которую Он сотворил и искупил! Писание называет двуличным человека, который пытается усидеть на двух стульях сразу? «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.»Лук.16:13
«Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейкой; если же умрёт муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейкой, выйдя за другого мужа.»Рим.7:3 Эта метафора, нам поясняет, как можно законно избавится от первого мужа господина (плоти) а вернее греха! Верою мы себя должны видит на кресте с Господом, ибо Его Телом был взят грех всего мира на древо, а значит и наша плоть с Ним там распята, мы погреблись с Ним в смерть! Шагнуть верою в смерть это не фикция и не воображение, а реальное действие! Смерть во Христе придумывать не надо, если человек искренно желает идти за Христом по Его следам, то такой человек должен принять условия договора, в котором он соглашается идти за Господом и Сам Господь введет его в свою смерть создав должные обстоятельства!
Для того чтобы продолжить учение Христа, нам необходимо пояснить в чем суть тайны домостроительства Божьего! Мы храм Бога живого, как совокупное собрание, так и отдельно каждый является носителем благодати Божьей! «Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».2Кор.6:16
Но храм состоит из трех частей, Святое Святых, Святилище и Внешний двор! У человека плоть, является внешним двором, Святилище – душой и Святое Святых Дух Христа! Мы знаем что грех обосновался в нашей плоти, подобно внешнему двору где за грех пострадал Господь Телом своим и уничтожил грех осудив его во внешнем дворе(плоти)! Зная эту истину, мы должны понимать что переводчики не всегда ясно понимали где и как правильно расставить пунктуацию и часто «дух» ставили с маленькой буквы давая понять читающему что речь идет о человеческом духе! Но в нас нет нашего духа отдельного от души, мы состоим из тела и души, душа является личностью и отвечает за все естество человеческое, единый разум и сердце, воля и чувства, мы подобно сосуду, в котором должен обитать Святой Дух!
Поэтому, душа отвечает за два направления, одно связано с плотью и жизнью во плоти, второе направление отвечает за возвышенное состояние души, душа едина и целостна, в ней не существует отдельной личности как дух! Писание часто пишет «дух» с маленькой буквы, что как бы означает дух человеческий, что не верно! У неверующего человека нет вообще никакого духа, есть душа и он душевный или плотской! «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.»1Кор.2:14
Как видите, для того чтобы судить духовно, надо иметь Дух Божий! И еще «Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие Духа»Иуда1:19
Только с пришествием Духа благодати в человеке душа освящается и ее возвышенное направление исцеляется и становиться духовной от Духа благодати!
Продолжение следует!
Когда мы уверовали в Господа и покаялись, мы получили Дух благодати, это означает что в нас стали проявляться два разных по природе закона! Один закон греха в плоти, другой закон Духа благодати в душе! Мы живя во плоти, между двумя законами находимся , один тянет ко греху, другой к праведности! Мы стали плацдармом на котором развернулась война за нашу душу! «ибо плоть желает противного Духу, а Дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.»Гал.5:17
Видите, что происходит, Дух благодати в нас противится плотскому греху! Для чего же Бог попускает эту борьбу в нас между двумя законами? Чтобы мы искали выход из этой борьбы! Не многие этот выход находят, падая костями в пустыне души, бродя сорок лет(условное значение)! Многие в этой борьбе коснеют во грехах и смиряются с такой судьбой, и приспосабливают Писание под свой непобежденный опыт! Они в разуме даже не могут помыслить, что жить не согрешая возможно по факту закона Духа! Таковые говорят: Бог дал нам Первосвященника и мы исповедуем грехи Ему и Он Праведник своею Кровью прощает нас! И приводят слова апостола «все мы много согрешаем»! Да в этом нет неправды, но это путь несовершенный, путь совершенный ведет к совершенству «рожденный от Бога не грешит»!
«Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай».
Но грех, взяв повод от заповеди, произвёл во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мёртв.»Рим.7:7-8
Итак, не все христиане познают в себе грех живущий во плоти, осуждают себя, думая что это они согрешают и пытаются бороться с собой, со своими мыслями и никак не могут отделить свои мысли от мыслей греха в них обитающего. В этой борьбе кто как приспосабливается, одни пытаются контролировать свои мысли, чтобы не грешить, другие свои действия, но так как окружающая их жизнь преподносит внезапные и непредвиденные ситуации, в которых они неосознанно грешат, то весь контроль теряет свой смысл, так как не постоянен и не может принести удовлетворения совершенства!
Большинство верующих даже не могут понять, что природа греха в них и что все что является греховным, не является сутью самого человека по факту сотворенного Богом! Я сейчас не оправдываю человека, но хочу показать грех живущий во плоти, который дурачит человека и через разум производит все эти согрешения, не давая человеку распознать себя и маскируясь под благовидного ангела света! И когда человек не знает источник этого производства и борется с самим собой, то никогда не увенчается победы! В итоге человек смиряется в этой борьбе с согрешениями и убеждает себя в том, что пусть остается как есть до прихода Христа! И делает главным для себя, это исповедание своих согрешений перед Господом, как единственный выход для спасения, и утешения своей совести
В длительной и затяжной борьбы с грехами, верующий приспосабливается к этим согрешениям и исповедует их пред Господом, и верою принимает прощение! В разуме человека никогда не зарождается мысль о том, что не возможно не грешить, это просто не возможно, живя во плоти. А знаете почему разум так мыслит? Потому что, в нем нет Бога как опреснока! Если бы Бог был в разуме, то наш разум мыслил бы как Бог мыслит– все семь дней опресочных, Слово дает победу и наше мышление поднимает на высоты Свои опресочные. Поэтому не очищенное наше мышление еще греховное, и греху нашему во плоти живущему, это и нужно, он продолжает существовать и действовать по воле князя мира сего в нас, где-то смиряясь, где-то выдает себя за ангела света, лишь бы остаться живым и не обнаруженным и не выявленным и не устранённым! А Писание говорит нам обратное «зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха.»Рим.6:6-7,
Итак, христианин уживается с двумя господами одновременно, грехом и благодатью и в душе имеют оба свою долю, но Бог ревностный и делить с кем либо ни чего не желает, особенно душу, которую Он сотворил и искупил! Писание называет двуличным человека, который пытается усидеть на двух стульях сразу? «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть.»Лук.16:13
«Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейкой; если же умрёт муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейкой, выйдя за другого мужа.»Рим.7:3 Эта метафора, нам поясняет, как можно законно избавится от первого мужа господина (плоти) а вернее греха! Верою мы себя должны видит на кресте с Господом, ибо Его Телом был взят грех всего мира на древо, а значит и наша плоть с Ним там распята, мы погреблись с Ним в смерть! Шагнуть верою в смерть это не фикция и не воображение, а реальное действие! Смерть во Христе придумывать не надо, если человек искренно желает идти за Христом по Его следам, то такой человек должен принять условия договора, в котором он соглашается идти за Господом и Сам Господь введет его в свою смерть создав должные обстоятельства!
Для того чтобы продолжить учение Христа, нам необходимо пояснить в чем суть тайны домостроительства Божьего! Мы храм Бога живого, как совокупное собрание, так и отдельно каждый является носителем благодати Божьей! «Ибо вы — храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом».2Кор.6:16
Но храм состоит из трех частей, Святое Святых, Святилище и Внешний двор! У человека плоть, является внешним двором, Святилище – душой и Святое Святых Дух Христа! Мы знаем что грех обосновался в нашей плоти, подобно внешнему двору где за грех пострадал Господь Телом своим и уничтожил грех осудив его во внешнем дворе(плоти)! Зная эту истину, мы должны понимать что переводчики не всегда ясно понимали где и как правильно расставить пунктуацию и часто «дух» ставили с маленькой буквы давая понять читающему что речь идет о человеческом духе! Но в нас нет нашего духа отдельного от души, мы состоим из тела и души, душа является личностью и отвечает за все естество человеческое, единый разум и сердце, воля и чувства, мы подобно сосуду, в котором должен обитать Святой Дух!
Поэтому, душа отвечает за два направления, одно связано с плотью и жизнью во плоти, второе направление отвечает за возвышенное состояние души, душа едина и целостна, в ней не существует отдельной личности как дух! Писание часто пишет «дух» с маленькой буквы, что как бы означает дух человеческий, что не верно! У неверующего человека нет вообще никакого духа, есть душа и он душевный или плотской! «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.»1Кор.2:14
Как видите, для того чтобы судить духовно, надо иметь Дух Божий! И еще «Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие Духа»Иуда1:19
Только с пришествием Духа благодати в человеке душа освящается и ее возвышенное направление исцеляется и становиться духовной от Духа благодати!
Продолжение следует!
Теперь мы еще раз коснемся борьбы в человеке двух законов разных по природе, которые противятся друг другу, вызывая в нас раздвоение и неудовлетворение и самое главное разочарование и апатию, если мы в этой борьбе не сосредоточены на Христе! Как я выше кратко упомянул, что верующие веря в Господа, кто-то продолжает соблюдать закон и в совести своей спокойно исповедуют Господа и казалось бы, что все в порядке! На самом деле такая категория верующих не имеет благодати в себе! Если они ее получили бы, то в них открылась бы борьба(вражда) двух несовместимых природ, греха и Духа благодати! С приходом Духа, природа греха не может скрыться от Света истинного «ибо все обнажено пред Ним» это первое!
Второе, благодать начинает применять Закон Божий к человеку, для того чтобы грех начал свою активную деятельность и это действие применения закона длительное, чтобы человек подключил все свои силы и способности ревностно исполнять закон по вере в Господа! Стремясь искренно жить в согласии с законом, при благодати, человек должен понять истину как эту истину понял Савл! «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:19,20).
Савл пишет: «Ибо по Внутреннему человеку нахожу удовольствие(наслаждение) в законе Божием;
но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»Рим.7:22-24
Здесь апостол употребляет метафоры «ветхий человек» и «внутренний человек», в них заложен великий смысл, ибо под «ветхим человеком» подразумевается все коллективное сообщество людей во главе с Адамом перстным, и наша плоть в которой обитает грех! Под «внутренним человеком» так же подразумевается коллективное сообщество людей святых, искупленных Господом, который является Главою, Адам с неба, а в нас Духом благодати!
Имея в разуме Бога и освящение, Савл в своей борьбе с согрешениями, начал понимать, что в нем происходит борьба в уме, которой до пришествия Христа в его жизни не наблюдалась! Он рассуждал: если я как личность, сам отвечаю за свои поступки и решения, и вижу что Закон Бога праведен и справедлив и я наслаждаюсь Им и соглашаюсь что закон добр, ибо Он показывает истинный смысл и жизнь согласованную с волей Бога! А в действительности вижу себя согрешающим и своими действиями огорчаю Бога? В чем проблема? Я что не имею власти в самом себе поступать в согласии совести моей? Оказывается что не могу! Так в чем тогда проблема? Враг, именуемый грехом, обитает в моей плоти! Вот кто делает беззаконие во мне! Апостол говорит не о чем -то философском и абстрактном, а о реальной силе, обитающей во плоти Савла, которая и приводит к согрешениям его!
В большинстве христиане, не ведают об этом, не признают они греха живущего в них, они винят себя и других за согрешения, ибо утверждают: человек получил свободную волю и обязан отвечать за свои поступки и не сваливать свою вину на какой-то грех живущий в них! Они высмеивают всех, кто пытается хоть как-то понять и разобраться в этом вопросе! Но отец лжи держит их в обмане, и уводит их в дебри от самого главного корня в них, которым является грех! Почему первого царя Савла отверг Господь? А потому что тот, не истребил полностью Амалика и оставил самый главный корень царя Амалика и овец для жертвоприношения! Эта история поучительная! В ней говорится о нас, когда нам Господь повелевает истребить не только наши согрешения и дурные намерения и помышления, но самый главный корень грех, который порождает все согрешения через нас! Даже овец для жертвоприношения нельзя оставлять как добрые помыслы, какими бы они нам добрыми не казались бы в нас!
Рассудите сами, ведь Савл в своем исследовании не останавливается на этом откровении, он просто находит причину, которая связывает его и не дает ему свободно служить Господу! Но слепые пастыри, которые сами не научены истине многие из которых фактически служат греху и отцу лжи! Они не дают прозреть верующим, ослепляя лживыми аргументами, винят самих верующих, и тем самым дают греху продолжать жить и действовать в них! Им по слепоте их, не дано научит народ истине и указать на грех, чтобы они могли освободиться от него, истребив его, чтобы он больше не мучил их и не приносил им проблем в служении Господу! Так как я повторюсь, корень греха воспроизводит грехи в нас, если не устранить сам корень, то мы всю жизнь будем исповедовать его плодоношение в нас!
Итак, Павел идет по правильному следу и докопался до корня -греха!
Что делать дальше?
Он восклицает «бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?»! Причина известна и стала понятна Павлу, это смертоносное тело, тленная плоть и в ней грех! Возможно ли избавится как-то от него при жизни? Физически нельзя! Необходимо ждать естественной смерти или насильственной за веру Христа, чтобы физическое тело умерло и это неверный выход! Но есть иной выход, об этом говорит Дух Святой!
Господь убирает Свой Закон, без которого греху нет никакой деятельности, ибо закон выполнил свое предназначение для грешника, а не для праведника и верою ведет Савла в смерть Христа, где Савл познал что и его плоть там осуждена и приговорена к смерти и погребению! «Крестившись во Христа, мы умерли для греха, но живы для Бога во Христе.»Рим.6:1
Смерть в Господе и в Его воскресении это акт активной веры для нас! Два основополагающих факта идут рука об руку! Теперь умерщвление и умирание в смерти Господа, не дает греху плацдарм для деятельности, наша душа освобождается от пут греха и его господства над нами, он теряет свою силу и мы все более и более перерождаемся в новое творение в Духе благодати, все идет по нарастающей, ветшающее тлеет и отмирает, а новое преображается и возрастает возрастом Христа! Душа обязана войти в покой Духа и приготовленное для нее совершенство!
Итак, когда закон с помощью благодати выявил в нашей плоти господина, именуемым -грех и когда в человеческой душе открылась борьба двух законов, закона греха и смерти и закона Духа Жизни, то человек осознавая свое невольное рабство, продолжая по инерции служить господину греху, с верою и надеждою, с помощью благодати принимает смерть Господа как свою и умирает для закона греха и смерти! И через смерть и воскресение возрождается в новое творение по Духу Христа! Теперь верою человек всеми силами и стремлениями пребывает в Духе жизни, где нет греха и смерти! Происходит исцеление души и преображение ее в Образ Христа!
В начинающем верующем человеке будут происходить изменения преображения в святость и совершенство, тяга ко греху уже упразднена и с каждым днем все слабеет и слабеет эта тяга, человек в вере пребывающий в Духе, все больше получает силу Духа и тягу к святости, которая распространяется на все члены тела в орудие праведности! Постоянные моления в Духе и исполнение Духом будут укреплять новое образование, что ведет к конечной цели совершенству! Человеческий разум больше не вкушает познание добра и зла, ибо эти плоды смертные, человек питается опресноками Духа пребывая в Нем постоянно!
Познавая Истину, она делает человека свободным от греха и дерева познания добра и зла!
Продолжение следует!
Второе, благодать начинает применять Закон Божий к человеку, для того чтобы грех начал свою активную деятельность и это действие применения закона длительное, чтобы человек подключил все свои силы и способности ревностно исполнять закон по вере в Господа! Стремясь искренно жить в согласии с законом, при благодати, человек должен понять истину как эту истину понял Савл! «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:19,20).
Савл пишет: «Ибо по Внутреннему человеку нахожу удовольствие(наслаждение) в законе Божием;
но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?»Рим.7:22-24
Здесь апостол употребляет метафоры «ветхий человек» и «внутренний человек», в них заложен великий смысл, ибо под «ветхим человеком» подразумевается все коллективное сообщество людей во главе с Адамом перстным, и наша плоть в которой обитает грех! Под «внутренним человеком» так же подразумевается коллективное сообщество людей святых, искупленных Господом, который является Главою, Адам с неба, а в нас Духом благодати!
Имея в разуме Бога и освящение, Савл в своей борьбе с согрешениями, начал понимать, что в нем происходит борьба в уме, которой до пришествия Христа в его жизни не наблюдалась! Он рассуждал: если я как личность, сам отвечаю за свои поступки и решения, и вижу что Закон Бога праведен и справедлив и я наслаждаюсь Им и соглашаюсь что закон добр, ибо Он показывает истинный смысл и жизнь согласованную с волей Бога! А в действительности вижу себя согрешающим и своими действиями огорчаю Бога? В чем проблема? Я что не имею власти в самом себе поступать в согласии совести моей? Оказывается что не могу! Так в чем тогда проблема? Враг, именуемый грехом, обитает в моей плоти! Вот кто делает беззаконие во мне! Апостол говорит не о чем -то философском и абстрактном, а о реальной силе, обитающей во плоти Савла, которая и приводит к согрешениям его!
В большинстве христиане, не ведают об этом, не признают они греха живущего в них, они винят себя и других за согрешения, ибо утверждают: человек получил свободную волю и обязан отвечать за свои поступки и не сваливать свою вину на какой-то грех живущий в них! Они высмеивают всех, кто пытается хоть как-то понять и разобраться в этом вопросе! Но отец лжи держит их в обмане, и уводит их в дебри от самого главного корня в них, которым является грех! Почему первого царя Савла отверг Господь? А потому что тот, не истребил полностью Амалика и оставил самый главный корень царя Амалика и овец для жертвоприношения! Эта история поучительная! В ней говорится о нас, когда нам Господь повелевает истребить не только наши согрешения и дурные намерения и помышления, но самый главный корень грех, который порождает все согрешения через нас! Даже овец для жертвоприношения нельзя оставлять как добрые помыслы, какими бы они нам добрыми не казались бы в нас!
Рассудите сами, ведь Савл в своем исследовании не останавливается на этом откровении, он просто находит причину, которая связывает его и не дает ему свободно служить Господу! Но слепые пастыри, которые сами не научены истине многие из которых фактически служат греху и отцу лжи! Они не дают прозреть верующим, ослепляя лживыми аргументами, винят самих верующих, и тем самым дают греху продолжать жить и действовать в них! Им по слепоте их, не дано научит народ истине и указать на грех, чтобы они могли освободиться от него, истребив его, чтобы он больше не мучил их и не приносил им проблем в служении Господу! Так как я повторюсь, корень греха воспроизводит грехи в нас, если не устранить сам корень, то мы всю жизнь будем исповедовать его плодоношение в нас!
Итак, Павел идет по правильному следу и докопался до корня -греха!
Что делать дальше?
Он восклицает «бедный я человек, кто избавит меня от сего тела смерти?»! Причина известна и стала понятна Павлу, это смертоносное тело, тленная плоть и в ней грех! Возможно ли избавится как-то от него при жизни? Физически нельзя! Необходимо ждать естественной смерти или насильственной за веру Христа, чтобы физическое тело умерло и это неверный выход! Но есть иной выход, об этом говорит Дух Святой!
Господь убирает Свой Закон, без которого греху нет никакой деятельности, ибо закон выполнил свое предназначение для грешника, а не для праведника и верою ведет Савла в смерть Христа, где Савл познал что и его плоть там осуждена и приговорена к смерти и погребению! «Крестившись во Христа, мы умерли для греха, но живы для Бога во Христе.»Рим.6:1
Смерть в Господе и в Его воскресении это акт активной веры для нас! Два основополагающих факта идут рука об руку! Теперь умерщвление и умирание в смерти Господа, не дает греху плацдарм для деятельности, наша душа освобождается от пут греха и его господства над нами, он теряет свою силу и мы все более и более перерождаемся в новое творение в Духе благодати, все идет по нарастающей, ветшающее тлеет и отмирает, а новое преображается и возрастает возрастом Христа! Душа обязана войти в покой Духа и приготовленное для нее совершенство!
Итак, когда закон с помощью благодати выявил в нашей плоти господина, именуемым -грех и когда в человеческой душе открылась борьба двух законов, закона греха и смерти и закона Духа Жизни, то человек осознавая свое невольное рабство, продолжая по инерции служить господину греху, с верою и надеждою, с помощью благодати принимает смерть Господа как свою и умирает для закона греха и смерти! И через смерть и воскресение возрождается в новое творение по Духу Христа! Теперь верою человек всеми силами и стремлениями пребывает в Духе жизни, где нет греха и смерти! Происходит исцеление души и преображение ее в Образ Христа!
В начинающем верующем человеке будут происходить изменения преображения в святость и совершенство, тяга ко греху уже упразднена и с каждым днем все слабеет и слабеет эта тяга, человек в вере пребывающий в Духе, все больше получает силу Духа и тягу к святости, которая распространяется на все члены тела в орудие праведности! Постоянные моления в Духе и исполнение Духом будут укреплять новое образование, что ведет к конечной цели совершенству! Человеческий разум больше не вкушает познание добра и зла, ибо эти плоды смертные, человек питается опресноками Духа пребывая в Нем постоянно!
Познавая Истину, она делает человека свободным от греха и дерева познания добра и зла!
Продолжение следует!
Повтор для усвоения предмета!
Итак, благодаря учению Христа и закону Божьему, Павел осознал, что в нём обитает природа «греха», которая едина с его плотью, сделав так Павла своим рабом-пленником. Именно эта злая природа и не позволяет человеку быть постоянным исполнителем Закона Божьего, несмотря на то, что самому человеку нравятся справедливые заповеди Закона с требованиями которого вполне согласна душа человека, то есть согласна его личность-сознание, ибо Павел говорит: «Ведь наслаждаюсь законом Божьим» согласно внутреннего человека (в высшей части души, которая становиться духовной). «Вижу же иной закон («хэтэрон номон») в членах моих, противоборствующий закону ума моего и пленяющий меня закону греха, обитающему в членах моих» (Рим.7:22,23) (Греч.).
Греческое прилагательное «хэтэрон» - «иной» имеет значение: «другой, иной, иного свойства, отличительный», а также «странный, непохожий». Смысловая суть выражения «иной закон» - «хэтэрон номон»: «закон иного свойства, закон отличительный от заданного».
Используя прилагательное «хэтэрон» - «иной», Павел указывает нам так, что благодаря благодати данной ему, он по Закону Божьему обнаружил - в своём теле, очень странный закон, то есть закон иного свойства, который отличается от самой внутренней сущности человека - от закона его возвышенной души. Ибо самой возвышенной части души человека (внутреннему человеку) нравится Закон Божий, так как Закон Бога праведен и справедлив, а потому-то сам человек расположен следовать и повиноваться Закону Бога, умом, но не плотью.
Однако желанию человека следовать во всём Закону Бога противостоит его же плоть, а точнее противостоит тот, кто в ней обитает! А обитает в плоти человека инородная для человека природа «греха», которая имеет свой собственный закон. Этот злой закон принадлежит природе «греха», а потому он назван «законом греха». И этот «иной закон», закон принадлежащий греховной, падшей, ангельской природе, очень часто приносит беспокойство и против воли Павла, грешит и тем самым удерживает в плену рабства плоти греховной, препятствуя так желанию Павла жить(по внутреннему человеку) и постоянно исполнять весь Закон Божий.
Обретя так откровение от Бога, по учению Христа, Апостол ясно осознал причину всех «странностей» связанных с его тщетными попытками исполнить Божий Закон. Ведь эти странности вытекают именно из того факта, что в его плоти живёт инородная для него природа «греха», которая непрестанно удерживает его в плену «греха» - сводя - своею силою, на «нет» все упорные старания Павла жить добром Божьего Закона.
Вполне уразумев так саму суть его постоянной слабости - жить по Закону Бога, Павел делает важное заявление: «Уже не я это совершаю, но обитающий во мне грех» (Рим.7:20) (Греч.).
Но разве Павел пытается так обвинить что-то абстрактное - в своей неспособности жить постоянно в согласии с Законом Божьим?
Павел восклицает: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24).
Сильная древняя метафора «тело смерти» в Римские времена преступника, убившего человека по прихоти(беззаконным путем), привязывали к спине убийце, и тот ходил несколько дней, нося это тело смерти, которое разлагалось и дурно пахло!
Природа «греха» сделала всех нас не только грешниками, но ещё и смертными людьми, ибо сказано: « жало же смерти грех; а сила греха - закон» (1Кор.15:56). Здесь сказано, что именно «грех» является причиной смертности человека: « жало же смерти грех». Так же сказано, что саму силу природы «греха», обитающей в нас и действующей в нас, выявляет именно Закон Божий, посредством благодати: « а сила греха закон». «Закон духовен а я плотян, продан греху»!
Эта инородная для нас природа «греха», обитающая в нашем теле, находится во вражде не только с Законом Бога, но и с самим сознанием человека. Ведь Павел сказал, что своим умом он служит закону Бога, а своей плотью он служит закону греха: «На самом деле умом служу закону Бога самой же плотью - закону греха» (Рим.7:25) (Греч.).
Итак, решая проблему своей греховности пред Богом, Павел все понял.
Павел заметил явные противоречия существующие между его «внутренним человеком» (желающим жить добром Закона) и желаниями исходящими уже из его тела, то есть исходящими из его греховной плоти. Павел понял, что именно этими плотскими желаниями, исходящими из плоти, порабощается всё его человеческое существо. Этот закон «греха», обитая в физическом теле человека, воздействует из тела на личность-сознание человека - своим давлением нужд физической плоти, заставляя так человека подчиниться желаниям плоти. Используя нужды плоти природа «грех» - своей силой и давлением плоти, принуждает личность человека делать противозаконное на естественном уровне, так что человек зачастую совершает грех спонтанно. То есть довольно часто грех совершается человеком даже неосознанно и естественно.
Например, человек раздражается, гневается, кричит, говорит оскорбительные слова. Однако, для того, чтобы человеку так действовать ему нет нужды принимать обдуманное им решение. То есть для того, чтобы нам разозлиться нам не нужно сказать себе: «Сейчас я рассержусь или сейчас мне нужно разгневаться». Ведь раздражение, гнев и разного рода недовольство выходят из нас естественно, когда мы ещё даже и не отдаём себе отчёта в своих словах и действиях связанных с нашим недовольством или возмущением.
Продолжая говорить об этой проблеме Апостол сделал следующий вывод: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотью закону греха» (Рим.7:25). То есть Павел здесь чётко отделил своего «внутреннего», бессильного человека - умом служащего Закону Божьему, от своего же «внешнего человека», живущего под властью «греха» во плоти и являющегося внешним выражением злой природы «греха» - в своей природной, повседневной человеческой жизни.
Духовная слепота
Итак, только будучи просвещённым светом Божьим, - через учение Христа и познав так саму суть проблемы, коренящейся в его греховном природном состоянии пред Богом, Павел осознал так и всю грандиозность и величие спасительного действия Бога Отца, совершённого Им во Христе на Кресте.
Ведь это именно в самой смерти Христа - на Кресте, мы обрели освобождение от плоти греховной: «Воздаю благодарность Богу через Иисуса Христа, Господа нашего. Поэтому тот же самый я, на самом деле умом служу закону Бога, самой же плотью - закону греха.
Поэтому нет теперь никакого осуждения находящимся во Христе Иисусе: не по плоти живущим, но по Духу. Сам же закон Духа Жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.7:25 и Рим.8:1,2). (Греч.).
Обратите внимание на то, что говорит Апостол: «Поэтому нет теперь никакого осуждения находящимся во Христе Иисусе».
Кто же это такие, находящиеся во Христе Иисусе ? Апостол даёт чёткий ответ и на этот вопрос: «Не по плоти живущие, но по Духу».
Именно с того момента, как Павел принял истину, уверовав в неё, он принял так и практическое спасение Божье от «греха», обитающего в плоти человека. Ведь именно через нашу смерть во Христе на Кресте мы обрели умерщвление нашей плоти, а вместе с тем и отделение от природы «грех» обитающей в нашем теле. Всё это произошло, через наше сообразование со Христом в подобии Его смерти - посредством дел нашей веры.
Ведь спасение Божье обретается только во Христе и только Жизнью Христа: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5:10,11). Примирение смертью Христа, а спасение наше Его воскресением!
Да, по нашей ветхой природе мы все являемся врагами Богу и потому-то мы примирились с Богом именно смертью Сына Его похоронив с Ним нашу ветхую природу греха, - через Кровь Христа и через Его смерть. Теперь же мы ежедневно спасаем свою душу - жизнью Христа (жизнью воскресения), спасаясь так, через веру, от наших плотских, природных понятий и представлений - обновляясь духом ума, посредством Духа Христа, то есть пребывая в подобии смерти Христа - бодрствуя в вере.
Даже сам опыт нашего освобождения от греха - силою Духа Святого, уже обновляет наши человеческие понятия. Ведь этот опыт заставляет нас вполне переосмыслить всё то, что до того мы знали и понимали - из Слова священного Писания.
Пророк Исайя восклицает: «Кто поверил нашему благовествованию, и сила Господня кому открылась?» (Ис.53:1) (Иврит). Пророк Исайя, говоря так, связывает саму Библейскую веру с силой Господа, потому что поверив Божьему благовестию, как того требует Бог (по Божьему стандарту), мы закономерно обретаем и силу Духа Святого. Ибо мы спасаемся - от «греха» и от его власти над нами, именно силой Духа Божьего. Спасение же силой Духа Святого открывает для нас уже новый смысл слова Писания, понуждая нас так пересмотреть всё наше, до того, плотское и природное «понимание» священного Писания.
То же самое - по своей сути, сказал и Господь Иисус отвечая саддукеям, пытавшимся уловить Его в слове. В Своём слове к саддукеям Господь Иисус связал силу Духа Святого с ясным пониманием Слова Писания, ибо Господь сказал саддукеям следующее: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божьей» (Матф.22:29).
Господь указал так саддукеям, что они заблуждаются не зная Писаний, а причина их заблуждений кроется в том, что они не знают - на их личном опыте - силы Божьей. Однако только вера, вполне согласная с требованиями Бога, приводит нас к переживанию силы Духа Святого и только Дух Святой открывает человеку сам смысл Слова Писания.
Сама же сила Божья, в сошедшем на нас Духе Святом, освобождает нас от «греха» во плоти - парализуя природу «греха» в нашем теле, и расставляет так всё на свои места, делая нас совершенными. Так Духом Святым удостоверяется всякое слово Писания гласящее, что верующий во Христа должен теперь жить новой жизнью - в полной свободе от греха, ибо он теперь является Новым Творением Бога, а Бог не творит греховных существ.
Вот почему не имея силы Божьей, а следовательно не имея так и практического опыта освобождения от греха, современные христиане превратно понимают само Слово Писания.
Ведь им приходится как-то подстраивать под себя Слово Писания, «натягивая» на Библейские тексты свои «кривые» толкования, искажая так смысл Слова Божьего греховным опытом их жизни во плоти. Ибо они не имеют самого опыта свободы от греха силой Божьей, силой Духа Святого. Так они пытаются истолковать духовную реальность Слова Божьего своей душой имеющей только плотской, греховный опыт жизни, ибо сама их человеческая жизнь постоянно находится в плену у природы «греха» - от самого их рождения.
То есть проживая свою жизнь по «ветхому человеку» и не имея силы жить по Закону Божьему, такие люди пытаются подогнать уже само Слово Писания к жизни своего же «ветхого человека», который являясь пленником и рабом природы «греха» не имеет опыта освобождения от власти этой греховной природы - силою Духа Святого.
Так, своими «толкованиями» Слова Божьего, живущие по плоти христиане «одевают» Слово Бога уже в греховный опыт своей же греховной жизни, извращая так Слово Писания всем тем, что им известно лишь только по опыту их жизни в их же греховной природе.
Познание же самой Библейской истины связано именно с опытом освобождения человека от власти греха - согласно слову Иисуса Христа: «..И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32). Ибо: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан.8:34). Потому: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан.8:36).
Итак, благодаря учению Христа и закону Божьему, Павел осознал, что в нём обитает природа «греха», которая едина с его плотью, сделав так Павла своим рабом-пленником. Именно эта злая природа и не позволяет человеку быть постоянным исполнителем Закона Божьего, несмотря на то, что самому человеку нравятся справедливые заповеди Закона с требованиями которого вполне согласна душа человека, то есть согласна его личность-сознание, ибо Павел говорит: «Ведь наслаждаюсь законом Божьим» согласно внутреннего человека (в высшей части души, которая становиться духовной). «Вижу же иной закон («хэтэрон номон») в членах моих, противоборствующий закону ума моего и пленяющий меня закону греха, обитающему в членах моих» (Рим.7:22,23) (Греч.).
Греческое прилагательное «хэтэрон» - «иной» имеет значение: «другой, иной, иного свойства, отличительный», а также «странный, непохожий». Смысловая суть выражения «иной закон» - «хэтэрон номон»: «закон иного свойства, закон отличительный от заданного».
Используя прилагательное «хэтэрон» - «иной», Павел указывает нам так, что благодаря благодати данной ему, он по Закону Божьему обнаружил - в своём теле, очень странный закон, то есть закон иного свойства, который отличается от самой внутренней сущности человека - от закона его возвышенной души. Ибо самой возвышенной части души человека (внутреннему человеку) нравится Закон Божий, так как Закон Бога праведен и справедлив, а потому-то сам человек расположен следовать и повиноваться Закону Бога, умом, но не плотью.
Однако желанию человека следовать во всём Закону Бога противостоит его же плоть, а точнее противостоит тот, кто в ней обитает! А обитает в плоти человека инородная для человека природа «греха», которая имеет свой собственный закон. Этот злой закон принадлежит природе «греха», а потому он назван «законом греха». И этот «иной закон», закон принадлежащий греховной, падшей, ангельской природе, очень часто приносит беспокойство и против воли Павла, грешит и тем самым удерживает в плену рабства плоти греховной, препятствуя так желанию Павла жить(по внутреннему человеку) и постоянно исполнять весь Закон Божий.
Обретя так откровение от Бога, по учению Христа, Апостол ясно осознал причину всех «странностей» связанных с его тщетными попытками исполнить Божий Закон. Ведь эти странности вытекают именно из того факта, что в его плоти живёт инородная для него природа «греха», которая непрестанно удерживает его в плену «греха» - сводя - своею силою, на «нет» все упорные старания Павла жить добром Божьего Закона.
Вполне уразумев так саму суть его постоянной слабости - жить по Закону Бога, Павел делает важное заявление: «Уже не я это совершаю, но обитающий во мне грех» (Рим.7:20) (Греч.).
Но разве Павел пытается так обвинить что-то абстрактное - в своей неспособности жить постоянно в согласии с Законом Божьим?
Павел восклицает: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24).
Сильная древняя метафора «тело смерти» в Римские времена преступника, убившего человека по прихоти(беззаконным путем), привязывали к спине убийце, и тот ходил несколько дней, нося это тело смерти, которое разлагалось и дурно пахло!
Природа «греха» сделала всех нас не только грешниками, но ещё и смертными людьми, ибо сказано: « жало же смерти грех; а сила греха - закон» (1Кор.15:56). Здесь сказано, что именно «грех» является причиной смертности человека: « жало же смерти грех». Так же сказано, что саму силу природы «греха», обитающей в нас и действующей в нас, выявляет именно Закон Божий, посредством благодати: « а сила греха закон». «Закон духовен а я плотян, продан греху»!
Эта инородная для нас природа «греха», обитающая в нашем теле, находится во вражде не только с Законом Бога, но и с самим сознанием человека. Ведь Павел сказал, что своим умом он служит закону Бога, а своей плотью он служит закону греха: «На самом деле умом служу закону Бога самой же плотью - закону греха» (Рим.7:25) (Греч.).
Итак, решая проблему своей греховности пред Богом, Павел все понял.
Павел заметил явные противоречия существующие между его «внутренним человеком» (желающим жить добром Закона) и желаниями исходящими уже из его тела, то есть исходящими из его греховной плоти. Павел понял, что именно этими плотскими желаниями, исходящими из плоти, порабощается всё его человеческое существо. Этот закон «греха», обитая в физическом теле человека, воздействует из тела на личность-сознание человека - своим давлением нужд физической плоти, заставляя так человека подчиниться желаниям плоти. Используя нужды плоти природа «грех» - своей силой и давлением плоти, принуждает личность человека делать противозаконное на естественном уровне, так что человек зачастую совершает грех спонтанно. То есть довольно часто грех совершается человеком даже неосознанно и естественно.
Например, человек раздражается, гневается, кричит, говорит оскорбительные слова. Однако, для того, чтобы человеку так действовать ему нет нужды принимать обдуманное им решение. То есть для того, чтобы нам разозлиться нам не нужно сказать себе: «Сейчас я рассержусь или сейчас мне нужно разгневаться». Ведь раздражение, гнев и разного рода недовольство выходят из нас естественно, когда мы ещё даже и не отдаём себе отчёта в своих словах и действиях связанных с нашим недовольством или возмущением.
Продолжая говорить об этой проблеме Апостол сделал следующий вывод: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотью закону греха» (Рим.7:25). То есть Павел здесь чётко отделил своего «внутреннего», бессильного человека - умом служащего Закону Божьему, от своего же «внешнего человека», живущего под властью «греха» во плоти и являющегося внешним выражением злой природы «греха» - в своей природной, повседневной человеческой жизни.
Духовная слепота
Итак, только будучи просвещённым светом Божьим, - через учение Христа и познав так саму суть проблемы, коренящейся в его греховном природном состоянии пред Богом, Павел осознал так и всю грандиозность и величие спасительного действия Бога Отца, совершённого Им во Христе на Кресте.
Ведь это именно в самой смерти Христа - на Кресте, мы обрели освобождение от плоти греховной: «Воздаю благодарность Богу через Иисуса Христа, Господа нашего. Поэтому тот же самый я, на самом деле умом служу закону Бога, самой же плотью - закону греха.
Поэтому нет теперь никакого осуждения находящимся во Христе Иисусе: не по плоти живущим, но по Духу. Сам же закон Духа Жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Рим.7:25 и Рим.8:1,2). (Греч.).
Обратите внимание на то, что говорит Апостол: «Поэтому нет теперь никакого осуждения находящимся во Христе Иисусе».
Кто же это такие, находящиеся во Христе Иисусе ? Апостол даёт чёткий ответ и на этот вопрос: «Не по плоти живущие, но по Духу».
Именно с того момента, как Павел принял истину, уверовав в неё, он принял так и практическое спасение Божье от «греха», обитающего в плоти человека. Ведь именно через нашу смерть во Христе на Кресте мы обрели умерщвление нашей плоти, а вместе с тем и отделение от природы «грех» обитающей в нашем теле. Всё это произошло, через наше сообразование со Христом в подобии Его смерти - посредством дел нашей веры.
Ведь спасение Божье обретается только во Христе и только Жизнью Христа: «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5:10,11). Примирение смертью Христа, а спасение наше Его воскресением!
Да, по нашей ветхой природе мы все являемся врагами Богу и потому-то мы примирились с Богом именно смертью Сына Его похоронив с Ним нашу ветхую природу греха, - через Кровь Христа и через Его смерть. Теперь же мы ежедневно спасаем свою душу - жизнью Христа (жизнью воскресения), спасаясь так, через веру, от наших плотских, природных понятий и представлений - обновляясь духом ума, посредством Духа Христа, то есть пребывая в подобии смерти Христа - бодрствуя в вере.
Даже сам опыт нашего освобождения от греха - силою Духа Святого, уже обновляет наши человеческие понятия. Ведь этот опыт заставляет нас вполне переосмыслить всё то, что до того мы знали и понимали - из Слова священного Писания.
Пророк Исайя восклицает: «Кто поверил нашему благовествованию, и сила Господня кому открылась?» (Ис.53:1) (Иврит). Пророк Исайя, говоря так, связывает саму Библейскую веру с силой Господа, потому что поверив Божьему благовестию, как того требует Бог (по Божьему стандарту), мы закономерно обретаем и силу Духа Святого. Ибо мы спасаемся - от «греха» и от его власти над нами, именно силой Духа Божьего. Спасение же силой Духа Святого открывает для нас уже новый смысл слова Писания, понуждая нас так пересмотреть всё наше, до того, плотское и природное «понимание» священного Писания.
То же самое - по своей сути, сказал и Господь Иисус отвечая саддукеям, пытавшимся уловить Его в слове. В Своём слове к саддукеям Господь Иисус связал силу Духа Святого с ясным пониманием Слова Писания, ибо Господь сказал саддукеям следующее: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божьей» (Матф.22:29).
Господь указал так саддукеям, что они заблуждаются не зная Писаний, а причина их заблуждений кроется в том, что они не знают - на их личном опыте - силы Божьей. Однако только вера, вполне согласная с требованиями Бога, приводит нас к переживанию силы Духа Святого и только Дух Святой открывает человеку сам смысл Слова Писания.
Сама же сила Божья, в сошедшем на нас Духе Святом, освобождает нас от «греха» во плоти - парализуя природу «греха» в нашем теле, и расставляет так всё на свои места, делая нас совершенными. Так Духом Святым удостоверяется всякое слово Писания гласящее, что верующий во Христа должен теперь жить новой жизнью - в полной свободе от греха, ибо он теперь является Новым Творением Бога, а Бог не творит греховных существ.
Вот почему не имея силы Божьей, а следовательно не имея так и практического опыта освобождения от греха, современные христиане превратно понимают само Слово Писания.
Ведь им приходится как-то подстраивать под себя Слово Писания, «натягивая» на Библейские тексты свои «кривые» толкования, искажая так смысл Слова Божьего греховным опытом их жизни во плоти. Ибо они не имеют самого опыта свободы от греха силой Божьей, силой Духа Святого. Так они пытаются истолковать духовную реальность Слова Божьего своей душой имеющей только плотской, греховный опыт жизни, ибо сама их человеческая жизнь постоянно находится в плену у природы «греха» - от самого их рождения.
То есть проживая свою жизнь по «ветхому человеку» и не имея силы жить по Закону Божьему, такие люди пытаются подогнать уже само Слово Писания к жизни своего же «ветхого человека», который являясь пленником и рабом природы «греха» не имеет опыта освобождения от власти этой греховной природы - силою Духа Святого.
Так, своими «толкованиями» Слова Божьего, живущие по плоти христиане «одевают» Слово Бога уже в греховный опыт своей же греховной жизни, извращая так Слово Писания всем тем, что им известно лишь только по опыту их жизни в их же греховной природе.
Познание же самой Библейской истины связано именно с опытом освобождения человека от власти греха - согласно слову Иисуса Христа: «..И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоан.8:32). Ибо: «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан.8:34). Потому: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоан.8:36).
Хорошии вопрос . Не задавались вопросом почему не по Святому Духу или Духу Святому а просто по Духу
Иметь Бога в разуме, Бог опреснок безгрешный! И если Бог пребывает в разуме постоянно, то кем является Бог по своему характеру, Он заполняет разум верующего своим Духом и Словом!
Присоединяюсь к вопросу Janzen: как это? Постоянно думать о Нем? Постоянно молиться? Постоянно размышлять о Писании?
У меня по этому вопросу ДРУГОЕ мнение ,если пишется Дух ,просто Дух имеется виду вознесённое ,воскрещее Слово Божие Которое возродило человека ВОСКРЕСЕНИЕМ ИИсуса Христа . Слово для того стало ПЛОТЬЮ ,умерло ,воскресло и Духом вознеслось чтобы Хлебом Жизни с Неба из Тела Христова оказаться в нашем сердце и принести ПЛОД Духа и это СЛОВО спасения и избрания во Христе говорит человеку Дух просто Дух ,это крещение Духом в Тело Христово или рождение от Духа . и Это не крешение Духом Святым .
Я понял Вас, Вам надо все разжевать, чтобы Вы поняли мою мысль! Хорошо слушайте тогда!
"И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства"Рим.1:28
Почитайте внимательно первую главу, где апостол объясняет, что происходит с человеком, чей разум не заполнен не Богом!
Вы задавая мне вопросы, фактически сами и ответили на них! Только есть незначительная разница, такая как принуждение это делать или с любовью доброхотно! Это моя жизнь, молится, читать, размышлять, писать, евангелизировать! Все что связано с Господом и Его учением! Даже когда я увлечен работой по дому, по саду или еще какой, у меня в сердце происходит священнодействие Духа и поток размышления проходит через призму Слова Божьего!
Сам человек без принятия Слова Жизни в себя, этим жить не сможет, для него это будет вызывать мучение, принуждение и рабство, так как у него иной образ жизни и иные интересы по жизни!
Благодарю.
Я тоже обычно все свои действия провожу через призму Слова Божьего.
Значит, я правильно понимаю, что значит, иметь Бога в разуме
Слово спасения человеку говорит Дух, так? Чей Дух? Человеческий или Божий?
Я так понимаю, Дух Божий свидетельствует человеку, что он спасен и является дитем Божиим
Спасением является ТО Слово что стало ПЛОТЬЮ ,умерло ,воскресло и Духом вознеслось чтобы Хлебом Жизни оказаться в нашем сердце и принести плод Духа имя Спасению Слово Божие Обагренное Кровью ,кому Спасител скажет это СЛОВО Спасения тот и спасён поэтому Христос и Спасение и Спаситель .
Так никто кроме Христа не можеть человеку сказать Слово Жизни ,так как Он Сам и есть это Слово Жизни. Надо людям ПРЯМО говорит в чем суть Спаасения . ПИсание не Христос чтобы нам дать Слово Жизни .
Конечно Писание не дает спасение, спасение дает Отец в Слове Жизни! Апостол пишет о Писании как о светильнике, который горит в темном месте(нашей душе) до возрождения свыше! И далее апостол увещевает, что правильно делают те кто исследует Писание до тех пор, пока в сердцах не возродится утренняя звезда(Христос) и пока сердце наше не наполниться полнотой дня(мера полного возраста Христа)!
Понимаешь друг, без Писания в наше время никуда, очень много еретиков появилось в последнее время, их столько, что апостолы пришли бы в удивление от их количества! Ну а теперь сам рассуди, очень мало по истине возросших, с которыми можно было бы говорить о совершенстве! Как общаться без Писания с теми, кто еретик или не возросший? Никак! Чтобы научиться общению с Духом Христа и говорить Словами Его, необходим возраст духовный! И без Писания не выявишь еретиков, для себя можно и понять сразу кто какого духа, но а как поймут другие, которые этого навыка различения не имеют! Для этого есть Писание, это твердыня непоколебимая, Писание установило границы, за которые нельзя выходить, Писание содействует как вспомогательные костыли и всех кто плавает вне Писания, являются еретиками и беззакониками, а еще хуже бесовскими слугами!