Я тоже в шоке от иудейских "праведников".
И все-таки должна сказать, что историчность Библии никто не отменял.
А разбойник на кресте? Ведь распинали не за какую мелочь. Римляне приговаривали за явно убийственные дела. И вот он в Раю.
У Вас рыночные взаимоотношения с небесами.
На самом деле мы не знаем за что был приговорен разбойник на кресте, может он против римлян выступал.
Я исхожу из того, что евангелисты назвали распятых со Христом разбойниками. Если бы они были просто мятежники, то и назвали бы по другому. Все таки много лет спустя писались евангелия.
Я понимаю Вашу мысль, но праведником мы его не считаем, хотя даже не знаем что он совершил, тогда как Давида с Соломоном почитают праведниками, хотя неправедность их описана.
К разбойнику пришёл ОТец Христа ИИсуса и это Святой Дух и Он открыл разбойнику что униженный рядом человек это Сам Господь с Неба и Иисус передал ему Слово Спасения от Отца, этот путь Спасения никогда не менялся и не меняется. Чтобы Слово Христа в нас вселилось для этого мы ранее должны быть очищенны Святым Духом то есть духовной Кровью Христа и это Закон
Знаток древнегреческого языка Кеннет Уэст отмечает: «Бог — это объективный критерий, определяющий, какой именно смысл вкладывается в понятие дикайос [озн. «праведный»], и в то же время сохраняющий его значение постоянным и неизменным, поскольку неизменен Он Сам». Уэст цитирует Кремера: «В библейском смысле праведность — это такая правильность, мерилом которой является Бог, она определяется его нормами; она проявляется в богоугодном поведении; главное в ней — ее связь с Богом; первостепенное значение имеет также хождение перед Ним. Она является и называется дикайосуне теу (Божьей праведностью) (Рм 3:21; 1:17), праведностью, исходящей от Бога и представляющей для него ценность, богоподобной праведностью (см. Эф. 4:24); праведность, понимаемую именно в таком смысле, евангелие (Рм 1:17) преподносит миру, привыкшему судить обо всем по другим критериям» (Wuest K. S. Studies in the Vocabulary of the Greek New Testament. 1946. С. 37). Нормы, которых Бог придерживается сам, личность Бога, или то, какой он — выражается в его словах и путях, — все это остается неизменным и, как следствие, служит мерилом, по которому можно судить о поведении всех его творений. Праведность — это подчинение Божьей воле и следование его повелениям. В разные времена и разным людям Бог давал различные повеления. Поэтому и на разных этапах исторического развития человечества Оценка праведности человека Богом проводилась по разным критериям, установленным Богом для конкретного временного промежутка в котором жил человек (для Ноя праведность заключалась в строительстве ковчега, для Авраама выходом из Ура, для Лота - непорочная жизнь среди разврата Содома, ...). Чтобы сегодня нам проявлять праведность необходимо знать и соблюдать: 1. Морально-этический кодекс Законов Бога (неизменный) и 2. Знать и исполнять конкретные требования Бога нам лично. Например выйти из "мира сего" как Авраам из Ура; войти в "ковчег"(собрание, истинную церковь Бога) как Ной; знать и соблюдать моральные и этические нормы живя в сегодняшнем развращённом мире "князя века сего" как Лот, противостоять искушениям как Иов, участвовать в проповеди Благой Вести как апостолы Христа...
А сейчас что вы понимаете об оценке Богом Давида? Изменилось ваше мнение или осталось прежним?
Когда мне ОТ КРЫЛИСЬ образы УЧЕНИЯ в том что делал Давид я понял что это ТОЛЬКО ОБРАЗЫ и Давид стал мне НЕ интересен как историческая личность так как я не могу даже в мыслях себе допустит такого Бога Который заставляет Давида убивать всех подряд на своём пути
