Во-во. А на выходе 7 жён Иоанна Грозного, 6 жён Генриха 8-го, ну и другие помельче тоже себе ни в чём не отказывали.
иконы
- Автор темы Тихий Лес
- Дата начала
Че далеко ходить, у царя Соломона было 700 законных жен и 300 наложниц. Так что ваш Грозный и Генрих мальчики по сравнению с сыном Давида))
Так ему как раз религия позволяла. А этим не позволяла. Вот и куролесили, как могли.
Генрих вон вообще ради Анны Болейн самого Папу послал по известному адресу. Потом правда Анне тоже голову рубанул.
Имеется ввиду прелюбодеяние. Потому что развод по другим поводам не возможен
Так в ЗАГСе же разведут очень даже запросто.
А ты сказала, что второбрачных у вас не гнобят. Или я чего-то не поняла?
Второбрачные ведь разные бывают. Например человек стал верующим, уже будучи в разводе. Или вообще во втором браке. Человека принимают таким каким он пришёл. Другое дело если уже будучи христианином, человек решил развестись. Тут уже другая история. Либо измена и тогда виновную половину отлучают, а невиновная половина может вступить в брак. Либо если человек уверовал, а вторая половина из за этого решила развестись. Тогда опять же невиновный в разводе может вступить в брак.
Сказано Иисусом четко и понятно. Интерпретации появляются тогда, когда эти слова не нравятся, и их хотят обойти. Впрочем, так почти со всем учением Христа.
Их как раз можно понять. Им надо точно знать, что эти люди не состоят уже с кем-то в браке, желая у них благословиться на прелюбодеяние.
Вообще, ситуация во многом зависит от государственных законов. Скажем, в США брак можно заключить только в церкви, у них имеется на то государственная лицензия. А если вы атеисты, то брак можете заключить... в суде.
В России до 1917 года лицензией на заключение брака, расторжение, рождение, похороны владела Церковь. После революции эти функции были переданы ЗАГСам. И сегодня ничего не изменилось, с точки зрения закона Церквоь не имеет права заключать брак.
И другое дело, если слова Христа обращены были к людям, живущем в определенной государственной юрисдикции по тем законам, которые там тогда существовали.
Тогда это узконаправленные слова, не имеющие универсального смысла. Как и Десятисловие. , данное евреям конкретно, а не всем.
Все же есть разница, в Декалоге требование общие, когда и закона еще не было, в Нагорной проповеди же слова обращены к тем, кто под законом. А в законе прописаны все варианты.
К тому же, там где о браке, у Него есть и другие требования, которые вообще невозможно выполнить в принципе, если ты здоров. К примеру, если мы станет буквально воспринимать слова о том, что взглянувший на женщину с вожделением уже переспал с ней, то вынуждены будем признать, что любой подросток в период полового созревания переспал со всеми более-менее симпатичными женщинами, на которых только упал его блуждающий взгляд. И это никак не зависит от его сознательного решения, бал правят гормоны.
Я уверен, что, говоря обо всем этом, Христос как раз показывает, что мы по природе своей грешники и ничего с этим сделать не можем. Если до этого кто-то думал, что он не убийца лишь потому, что никого не убил физически, и не изменщик, если не изменял физически, то Иисус как бы говорит: посмотрите, какие вы внутри, под этими благочестивыми оболочками, вы там уже не раз и убивали и изменяли, да и вообще чего только ни творили в мыслях своих. И как вы мыслите, такие вы и есть на самом деле. Бог смотрит на, внешне, для всех окружающих вполне себе скромного и благочестивого человека и ужасается тому, насколько черны его мысли. Мы этого не видим, а Бог видит.
Вот о чем эти слова Христа: вы грешники не потому, что изменили жене или обозвали брата, — нет, вы это сделали потому, что грех является самой сутью вашей природы, и даже если вы этого не делаете на физическом плане, то на духовном себе не отказываете ни в чем.
Это все интерпретации. Слушай, . Израиль.... Это конкретно. То же и про брак. Написано,, каждый" - значит и для нас. Сказано в прямом физическом смысле, не требующем интерпретаций.
А без них никак. Тот же Павел потом расширяет возможности развода, то есть - интерпретирует. Нельзя понимать текст Библии вне исторического контекста. Важно понимать когда и кому говорилось то и это. Иначе нам надо до сих пор ходить с лопаткой, чтобы на заднем дворе свое дерьмо закапывать.
Т е.можно жениться более одного раза, и не прелюбодействовать? Хорошо. Я понял. То что вы говорите, про исторический контекст, означает что Библия книга ситуативная, а не вечное Слово. Тогда это сборник по устройству еврейского общества в далёкие времена и возникает вопрос - нам то что?
Вообще, согласно Библии вечное Слово Божие - это Иисус Христос, а не какие-то тексты. И - да, надо различать, что там и о чем. Что-то об устройстве еврейского общества, ну, вы же не будете утверждать о вечности и неизменности всех законов Ветхого Завета, верно? И законы о браке тоже ситуативные, конечно, зависят от устройства общества. Тогда было так, сегодня совсем иначе. Во времена Христа Церковь вообще не имела отношения к браку, как и государство. Это было был договор между двумя семьями (кланами) - били по рукам, решали хозяйственные и денежные вопросы, играли свадьбу. Вы верно заметили, что ни Давида, ни Соломона Бог к прелюбодеям не относит, хотя баб у них было, - что жен, что так.
Странно вообще ту ситуацию относить к нашему времени, у нас сейчас все иначе. Но, согласно правилу Павла, если вы считаете, что правильно вот так, а иначе - грех, не смею вас разубеждать, живите так, как считаете верным и благочестивым.
А как же Sola Scriptura? То, что вы пишите, это приговор протестантизму.
