Вы ошибаетесь, говоря о том, что только у Христа есть глаголы. Глаголы есть и в русском языке. А ещё в нём есть и другие части речи, такие как: прилагательные и существительные.
Троица
- Автор темы Караван
- Дата начала
В традиционной школьной грамматике глагол определяют именно так: это часть речи, которая обозначает действие.
У Христа были слова к действию для вечной жизни.
М-мм, вона чё!?
И вы думаете, что только Христос может/мог действовать, а всё остальное живое "преступно" бездействует? Серьёзно? Абсолютно все "находятся в покое"? 
То есть бездвижны, безсловесны и так далее? А кто тогда: готовит, стирает, строит дома, ходит в магазин, водит машины и так далее? Никто? Всё - иллюзия!? 
Я же вроде не на китайском писал, чтобы Вы видели какие-то свои фантазии. Может Вы под воздействием запрещенных веществ, что так коверкаете смысл слов?
М-мм, парировать вы значитца ничем не можете? Ни на китайском, ни на Гваделупском, ни на Папуа Ново Гвинейском?!
Ну что же, это просто прекрасно. Обожаю таких молчаливых оппонентов, смысл слов которых исковеркать просто невозможно, ибо их нет......нет ни слов, ни смысла. 
Посмотрим, что говорят историки и богословы. В раннем христианстве не было такого ясного догмата о Троице, какой был позднее разработан в символах веры (The New International Dictionary of New Testament Theology). Первые христиане, однако, сначала не думали применять идею о Троице к своей собственной вере. Они были преданы Богу Отцу и Иисусу Христу, Сыну Бога, а также признавали... Святой Дух; но не было представления о том, что эти три составляют реальную Троицу, будучи равносущими и едиными в Одном (The Paganism in Our Christianity). Сначала христианской вере не была присуща идея о Троице... Как видно из Нового Завета и других христианских писаний ранних времен, идеи о Троице не было ни в апостольские времена, ни сразу после них (Encyclopædia of Religion and Ethics). Формулировка „один Бог в трех Лицах“ прочно закрепилась и окончательно вошла в христианскую жизнь и вероисповедание лишь в конце IV века. Среди учений Апостольских Отцов не было ничего, что хотя бы отдаленно напоминало подобное умонастроение или перспективу» (Новая католическая энциклопедия).
Обобщая эти исторические свидетельства, Алван Ламсон пишет: "Распространенное сегодня учение о Троице... не находит поддержки в словах Юстина Мученика: и это наблюдение можно отнести ко всем доникейским Отцам, то есть ко всем христианским писателям трех столетий после рождения Христа. Правда, они говорят об Отце, о Сыне и... о святом Духе, но не как о равносущих, не как об одном существе, не как о Троих в Одном, как это признают сегодня те, кто верит в догмат о Троице. Верно как раз противоположное" (The Church of the First Three Centuries), Библия и история ясно свидетельствуют, что учение о Троице было неизвестно в библейские времена и в несколько последующих веков.
Иустин филосов не отрицал Троицу. Он действительно, как будто принимал суббординационизм в Троице между Отцом и Сыном. Про Дух ничего. И то понятно. Христос посредник, истинный человек. Само именование Сын говорит о подчинении. Вопрос. Почему, когда Бога пытаются антропоморфизировать, то сразу кричат. Бог не человек. Нечего приписывать Богу человеческие качества. Когда же говоришь о сыновстве, то сразу подобие к человеку принимается. Лицемерие ради лжи. Отец всегда Отец. Никто не дерзнет сказать, что Отец был не Отцом, чтобы не дать повод к изменению Самого Бога. А кому же тогда Он Отец, если отрицать совечность Сына?
Понятие Троица пришло не сразу. Это естественно. Разве Бог сразу открылся человеку? Вся история это открытие Бога, которое Он и дает. Если люди тварный мир не могут сосчитать до конца, то с Богом все быстро хочется. В Писании, чтобы не говорили, есть Три действующих Лица. И Они разделены. Отец, Сын, Дух Святый.