Человек ослаблен плотью, эго, усталостью, страхами. И это правда. Когда человек пытается быть терпеливым, добрым, бескорыстным — он борется со своим "ветхим" естеством. Ему нужно переступать через себя. И это делает его поступки ценными, потому что это — победа над собой.
В этом смысле человек — это не «плохой образ», а скорее образ в пр... [сокращено]
Чуток к теме о человеке как образе Божьем, если именно это предполагается.
"...
Затем третьи по порядку, то есть те, которые сидели к югу, сказали:
«Образ Божий и Подобие Божие — две различные вещи, но в человеке от сотворения соединённые; и мы видим как бы из внутреннего света [из Слова], что Образ Божий может быть утрачен человеком, но не Подобие Божие. Это представляется как бы сквозь решётку из того, что Адам сохранил Подобие Божие после того, как утратил Образ Божий; ибо после проклятия читается:
„Вот, человек стал как один из Нас, зная добро и зло“,
Быт. 3:22;
и впоследствии он называется Подобием Божиим, а не Образом Божиим, Быт. 5:1.
Но предоставим нашим товарищам, которые сидят к востоку и потому находятся в более высоком свете, сказать, что собственно есть Образ Божий и что собственно есть Подобие Божие».
И тогда, после того как наступило молчание, сидевшие к востоку встали со своих сидений, воззрели к Господу, а затем снова опустились на свои сиденья и сказали:
«Образ Божий есть вместилище Бога; и поскольку Бог есть Сама Любовь и Сама Мудрость, то Образ Божий есть вместилище любви и мудрости от Бога в человеке.
Подобие же Божие есть совершенное подобие и полная видимость того, будто любовь и мудрость находятся в человеке как его собственные, и потому — совершенно как будто они его.
Ибо человек не ощущает иначе, как будто он любит от себя и мудрствует от себя, или будто желает добро и понимает истину от себя, тогда как, однако, ни малейшего — от себя, но от Бога. Один Бог любит от Себя и мудрствует от Себя, потому что Бог есть Сама Любовь и Сама Мудрость.
Подобие, или видимость, что любовь и мудрость, или добро и истина, находятся в человеке как его собственные, делает то, что человек есть человек и что он может соединяться с Богом и таким образом жить вовеки.
Из этого следует, что человек есть человек благодаря тому, что он может желать добро и понимать истину совершенно как бы от себя, и всё же знать и верить, что это от Бога; ибо насколько он это знает и верит, настолько Бог полагает Свой Образ в человеке; иначе было бы, если бы он верил, что это от себя, а не от Бога».
