Путь греха ведёт к унынию

[Unmasker1]

Путь греха может привести к унынию, потому что когда мы совершаем грехи, мы нарушаем законы Бога и отделяемся от Него. Это может вызвать чувство вины, стыда и депрессии. Кроме того, когда мы живем во грехе, мы становимся рабами наших страстей и желаний, которые могут привести к разрушительным последствиям для нашей жизни.

Например, если мы постоянно нарушаем заповедь "не прелюбодействуй", мы можем стать рабами сексуальных желаний и разрушить свои отношения с партнером. Если мы постоянно нарушаем заповедь "не кради", мы можем стать рабами материальных вещей и потерять духовную свободу.

Поэтому, чтобы избежать уныния, важно избегать грехов и следовать заповедям Бога. Только тогда мы сможем наслаждаться жизнью и быть счастливыми.

 

[Марфуша]

Путь греха может привести к унынию, потому что когда мы совершаем грехи, мы нарушаем законы Бога и отделяемся от Него. Это может вызвать чувство вины, стыда и депрессии. Кроме того, когда мы живем во грехе, мы становимся рабами наших страстей и желаний, которые могут привести к разрушительным последствиям для нашей жизни.

Например, если мы постоянно нарушаем заповедь "не прелюбодействуй", мы можем стать рабами сексуальных желаний и разрушить свои отношения с партнером. Если мы постоянно нарушаем заповедь "не кради", мы можем стать рабами материальных вещей и потерять духовную свободу.

Поэтому, чтобы избежать уныния, важно избегать грехов и следовать заповедям Бога. Только тогда мы сможем наслаждаться жизнью и быть счастливыми.

Да, так оно и есть: ведет к унынию, а вообще давно обратила внимание, как только появляется один серьезный грех, то сразу начинаются цепляться, как по цепочке, другие грехи, как написано в Священном Писании: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом." - От Матфея святое благовествование, глава 12, стих 43 - 45

 

[Субстрат]

Поэтому, чтобы избежать уныния, важно избегать грехов и следовать заповедям Бога. Только тогда мы сможем наслаждаться жизнью и быть счастливыми.

Избегать? С грехами нужно бороться яростно и бескомпромиссно, и если надо до крови. Только после полной победы над грехом, может идти речь о достижении главной цели христианина - Божеское естество, натура и характер Христа.

Если взявшийся за плуг озирается назад, то будет до самой смерти топтаться на месте, как евреи ходившие по пустыне сорок лет, пока из роптавших все до одного не умерли.

 

[Unmasker1]

Избегать? С грехами нужно бороться яростно и бескомпромиссно, и если надо до крови.

В Библии есть много примеров и учений, которые подчеркивают важность борьбы с грехом и его последствиями, но не обязательно это означает, что нужно бороться с ним "яростно и бескомпромиссно".

Также в Евангелии от Матфея 11:19 Иисус говорит, что к грешникам нужно проявлять милосердие и сострадание, а не судить их строго. Это может указывать на то, что борьба с грехом должна быть связана с проявлением милосердия и сострадания к другим людям, а не с жестокостью или бескомпромиссностью.

Таким образом, хотя Библия подчеркивает важность борьбы с грехом, она также учит нас проявлять милосердие и сострадание к другим людям, а не бороться с грехом "яростно и бескомпромиссно". Борьба с грехом должна быть связана с нашим стремлением к духовному росту, покаянием и обращением к Богу, а не с насилием или жестокостью.

 

[Субстрат]

Борьба с грехом должна быть связана с нашим стремлением к духовному росту, покаянием и обращением к Богу, а не с насилием или жестокостью.

Конечно, попробуйте быть нежней, мягче и добрей к грехам. Они же такие лапушки, наверно есть и полезные, приносящие пользу. И конечно не стоит рубить с плеча. Зачем вырывать искушающий глаз и отрубать соблазняющую руку? Не нужно крайностей.

Когда человек любит грех, ему его ни за что не победить. Двум богам не услужить.

 

[Unmasker1]

Конечно, попробуйте быть нежней, мягче и добрей к грехам. Они же такие лапушки, наверно есть и полезные, приносящие пользу. И конечно не стоит рубить с плеча. Зачем вырывать искушающий глаз и отрубать соблазняющую руку? Не нужно крайностей.

Когда человек любит грех, ему его ни за что не победить. Двум богам не услужить.

Тут важно найти золотую середину. Не нужно бороться с грехом "яростно и бескомпромиссно", а следует проявлять милосердие и сострадание к другим людям. Это не означает, что нужно принимать грехи и не бороться с ними, но важно делать это с любовью и состраданием, а не с насилием или жестокостью.

 

[Субстрат]

Тут важно найти золотую середину. Не нужно бороться с грехом "яростно и бескомпромиссно", а следует проявлять милосердие и сострадание к другим людям. Это не означает, что нужно принимать грехи и не бороться с ними, но важно делать это с любовью и состраданием, а не с насилием или жестокостью.

Ни какой золотой середины. Нужно бороться со своими грехами, а не с чужими. Про других сказано: "не судите, да не судимы будете". Или - вырви сначала бревно из своего глаза...

Но людям охотнее замечать сучки у других, чем бревно у себя. Опять же, потому что любят грех и хотят остаться в египетском рабстве.

 

[Unmasker1]

Ни какой золотой середины. Нужно бороться со своими грехами, а не с чужими. Про других сказано: "не судите, да не судимы будете". Или - вырви сначала бревно из своего глаза...

Но людям охотнее замечать сучки у других, чем бревно у себя. Опять же, потому что любят грех и хотят остаться в египетском рабстве.

Трудно не согласиться с Вами. В Евангелии от Матфея (7:1-5) Иисус говорит о том, что мы должны сначала исправить свои собственные недостатки, прежде чем судить других людей. Он говорит: "Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будет мерено". Это указывает на то, что мы должны быть внимательны к своим собственным грехам и недостаткам, прежде чем судить других людей.