Мне был задан вопрос: "если принимать во внимание утверждение, что через пророков с людьми говорит Бог, то как понять мысль обсуждаемого стиха что не пророк слушает дух, а дух слушается пророка?". Как бы Вы ответили человеку? Буду благодарна за подсказку.
1 Коринфянам 14:32 "духи пророческие послушны пророкам"
- Автор темы Ольга Ко
- Дата начала
Вы получаете ответы на те вопросы которые задаете. Находите то что ищите.
Эту тему почитайте.
Узнадзе. Общая психология. Про сновидения.
Узнадзе пишет что сновидения протекают очень быстро, и что они не могут быть пророческими, и являются лишь анализом того что уже было известно. Сновидение протекает необыкновенно быстро. В сновидении за одну или две секунды происходит то, на что в реальной жизни могут потребоваться целые...
xn--80abefi4cplj4h2a.xn--p1ai
Спасибо. Если я Вас правильно поняла, то пророческий дух выступает в роли посредника между пророком и Богом, передавая Богу вопрос или просьбу пророка, и предоставляет пророку соответствующий ответ Бога. В этом смыле он как бы сотрудничает с пророком? Но в таком случае кому служит пророческий дух Богу или пророку?Вы получаете ответы на те вопросы которые задаете. Находите то что ищите.
Эту тему почитайте.
Узнадзе. Общая психология. Про сновидения.
Узнадзе пишет что сновидения протекают очень быстро, и что они не могут быть пророческими, и являются лишь анализом того что уже было известно. Сновидение протекает необыкновенно быстро. В сновидении за одну или две секунды происходит то, на что в реальной жизни могут потребоваться целые...
Здесь нет сотрудничества в привычном смысле, хотя так можно сказать. Ты просто входишь в духовную сферу, причем на стороне света. Ты как бы в облаке света. Духов много, это показано на примере перепелов, когда стан завалило, это духи. Понятно же что это образ, иначе это все было бы горой гниющих трупов.
Ну ладно, посмотрим, что Христос говорит.
Подключаемся к Духу святому, посредством слова - новозаветного текста тобишь.
Если мы в чтении и размышлении, то это и есть пребывать в Духе. А Дух он вед собирательный - в нем вся совокупность истин от малых до великих.
Все просто на самом деле.
Прочитаем.
Ветер - духи.
Путь дня - чем занимаемся в течении дня.
Если это воспринимать буквально, то скорость человека 7 км/час вроде. Умножаем на 12 и получаем 84 км.
Два локтя от земли - это по пипиську, то есть похоти.
Про буквально здесь вроде уже нет смысла)
Делали всякий грех с ненасытимостью. День, ночь и завтра.
Зачем их собирать? Они и так вокруг стана на 84 км лежат почти метр высотой от земли.
А смысл в том что "все в хату". Запасы для удовлетворения похоти.
Константин, спасибо что поделились своим мнением. Я не готова его поддержать. Я не вижу аргументов ассоциировать ветер или перепелов с духами. Согласна с Вами, что в этой ситуации кроме прямого смысла есть духовный. И Бог может предоставлять верующим чистую духовную пищу (манну), а при недовольстве её однообразием, предоставить доступ к "разнообразию" - столу, накрытому уже этим миром и каждый пожнёт последствия своего выбора. Мы, зная, что море символизирует мятежное человечество, можем полагать, что перепела символизируют "блага цивилизации". В обсуждаемой ситуации - это и преимущества, и языческое идолопоклонство. То, что израильтяне внесли запасы в стан и осквернили место присутствия Бога могло быть прообразом на будущее проникновение языческих обрядов и учений в поклонение Богу. Аналогично тому, как - хотели царя - получили царя, хотели перепелов - получили перепелов. Но Бог исполнял желания израильтян со свойственным Ему равновесием - первые цари были помазанниками Бога, а перепела своей чистотой отличались от животных и птиц из полотна с неба для апостола Петра. В этом случае наказание было не поголовным, а избирательным. Только особо привередливые получили высшую меру.
Здесь надо чуть более прочесть:
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.
Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.
Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.
И духи пророческие послушны пророкам,
потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Та́к бывает во всех церквах у святых.
Т.е. ДУХ -просто как бы ПРИВОДИТ В ПОРЯДОК исходящее от НЕСКОЛЬКИХ ПРОРОКОВ.
Пророк, который пророчествует должен владеть собой и духом, что бы не выглядеть, как одержимый бесом.
Т.е. ДУХ -просто как бы ПРИВОДИТ В ПОРЯДОК исходящее от НЕСКОЛЬКИХ ПРОРОКОВ.
Спасибо за ценную мысль, но как её увязать с послушанием пророкам?
В определённом смысле это так. А как это интерпретировать если принять во внимание, что пророческий дух от Бога? Разве пророк имеет право руководить Духом Бога?
Как Вы себе представляете "руководить духом"? Про руководство в этом стихе ни чего нет. Речь идёт о пророческом духе, то есть человек узнаёт или спрашивает о чём то, у пророческого духа.
Дух -одинаково влияет и на пророков, и на слышащих их.
Если слушающие -христиане, ВЕРНОЕ их достигнет.
Дух -одинаково влияет и на пророков, и на слышащих их.
Возможно я Вас неверно поняла… Дух предоставляется пророку и слушателю с разными целями. Пророк обязан в точности передать слова или волю Бога, а слушатель понять или исполнить повеление. Ведь пророки часто не понимали высказанных ими пророчеств ибо они для понимания были предназначены последующим поколениям… В этом смысле влияние Духа на пророков и на слушателей различается.
Если слушающие -христиане, ВЕРНОЕ их достигнет.
Очень хочется надеяться что истинных христиан «Верное достигнет». Как предсказано: «Всевышний Господь Иегова ничего не делает, Пока не откроет своего замысла своим служителям, пророкам.» (Амос 3:7).
Более имел в виду ДРУГИХ ПРОРОКОВ, слушающих ПЕРВОГО.
Павел ведь именно такую ситуацию имел в виду.
Но и про спрашиваемое Вами - вспоминаю слова Св. Кирилла Иерусалимского о пророчестве "О седьминах".
НАДО НАМ ЕЩЕ ПОТРУДИТЬСЯ, ТАК КАК МЫ НЕ ПОНЯЛИ.
Так сказал Святой.
Пророчество "о седьминах" - раскрыто только в наши дни.