Повторюсь:
само слово "Бог" и означает: "Отец" = "Источник(Иеремия 2:13), из Которого всё", Который отличается от Слова Божьего: Господа Иисуса Христа,
Которым всё создано, то есть... согласно 1Кор 8:6: Бог не может быть Словом =Господом.
Это Вы - больны, т.е: ум и у Вас -... [сокращено]
Ну, это конечно, удивительно. Сын из Отца вечно? Иоанн об этом знал интересно? Кажется, нет. Если бы это было так, то об этом давно было бы сказано, но так не сказано, да и чего проще это сказать прямо, но так не сказано. Иоанн свидетельствует от начала (про вечность он вообще не говорит, как и все Писание) и по порядку, он и про Отца говорит не скрывая, но все последовательно, а вы просто ваши фантазии ставите выше откровения Божия, надергать стихов из Писания и трактовать по своему - это "милое дело" в кавычках. Иоанн же все говорит в контексте и последовательно и у него явно отличается слово "Бог" и слово "Отец" в контексте. Конечно, сказано "Сын сущий в недре Отчем", но неужели не ясно, что это потом, а истина от начала почему-то закрыта для вас. Но для тех, кто знает, а лучше имеет "истину от начала" нужно задать справедливый вопрос: Сын сущий в недре Отца где? (Разве в вечности?) И ответ: в Том, Кто был от начала, а именно в Логосе. Поэтому Сын в Отце, но Отец в Логосе - это должно быть ясно, а Логос - это Бог. Поэтому есть Логос - Отец, а есть Логос- Сын, поэтому Сын Единородный от Отца. Таким образом мы видим последовательное явление Бога в начале в Логосе, потом в Отце и Сыне, где Сын во плоти, Который обитал с нами, что послужило цели искупления и усыновления в эту семью. Ибо этот мир пройдет, а семья и дети останутся, как сказано: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир,
в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская,
не есть от Отца, но от мира сего.
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин.2:15-17).