Принять Христа верой ?

Есть два человека: внешний (плоть) и внутренний (дух). Когда поклоняется внешний - это плотское поклонение. Когда поклоняется внутренний - это поклонение в духе. Поклонение в духе может быть как в истине, так и вне истины. Пример. Внутренний человек поклоняется аллаху, будде или водит шуры-муры с блудницей. Всё это не является поклонение в истине, ... [сокращено]
Римлянам 8:26
Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
 
Римлянам 8:26
Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
Вообще ничего не понятно. Есть слова, есть грамматическое построение, но смысл сказано не то что ускользает, но даже не приближается. Что это значит?
 
Римлянам 8:25-39 (SYNO):
25. Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

26. Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
27. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

28. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу.
29. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
31. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
32. Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

33. Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.

34. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
35. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано:
36. «за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание».
37. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
38. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39. Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Две заповеди любви.
От Матфея 22:37-40 (SYNO):
37. Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» —
38. Сия есть первая и наибольшая заповедь;
39. Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;

40. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
 
Вообще ничего не понятно. Есть слова, есть грамматическое построение, но смысл сказано не то что ускользает, но даже не приближается. Что это значит?
На уровне плоти ("ума") не всегда может быть понятно что, зачем и почему делает дух. На уровне ума может даже не быть подходящих слов и понятий, чтобы выразить то, что желает сказать дух. У меня кстати такое бывало. Что вот - внутри что-то есть. Но поделиться этим с кем то очень сложно. Потому что непонятно как это выразить, таких слов в языке нету.
 
  • Плюс
Реакции: вячеслав20
Две заповеди любви.
От Матфея 22:37-40 (SYNO):
37. Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» —
38. Сия есть первая и наибольшая заповедь;
39. Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;

40. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Так это же заповеди Закона, у Вас Мессия Моисей, а не Христос.
 
Кто тебе сказал?
Поклонятся в духе, - значит иметь одни мысли, желания и цели..

И??? Это Новая Заповедь, а Вы прежде ссылались на ту, что была не Новая.
Тема как принять Христа: реально или самовнушением не принемая реально
 
Тема как принять Христа: реально или самовнушением не принемая реально
Да, и человек сказал правильно, Христа принимают, через Веру Слову Заповеди, только вот он Слово Заповеди Христа сменил, на Слово Заповеди Моисея и проповедуя как бы Христа, по факту проповедует погружение в Моисея = принятие Моисея, хотя он Моисея и называет Христом.