Я знаю эту версию, только, к сожалению, совершенно не вижу подтверждений этому ни в Библии, ни в других известных источниках.
Если спросить, кто признал Христа, а кто нет, то в первую группу - по свидетельству евангелий - попадет огромное количество вполне себе "истинных" евреев. Если для вас "иудеи" - только жители Иудеи, но не Галилеи - то, да, большая часть последователей все же были в Галилее, но и Иерусалим встречал его торжественно. Сказано, что Иисус учил в синагогах, спорил с фарисеями - духовной элитой той эпохи, бесправными борцами за святость Израиля - причем одерживал победы даже в сложных спорах.
Евреи, не признавшие Иисуса, названы очень ограниченно, и это почти исключительно сподвижники Каиафы - иными словами, предатели собственного народа, которых никак нельзя назвать "истинными" иудеями.
Очевидно, были и другие, которые не были убеждены, а может быть, и завидовали успеху молодого рава с периферии. Просто они почти не упомянуты в НЗ. Но все же мейнстрим еврейского отношения к Иисусу был плюс, а не минус. Даже прославленный пророк Иоанн его поддержал! И, собственно, именно поэтому его и казнили - как потенциального лидера восстания, что, конечно, противоречит интересам Рима. Если бы типичные евреи не признавали Иисуса, то он бы не представлял никакой угрозы для Рима.
Кстати, чтобы картина была более понятной. Не думайте, что евреи той эпохи - это непременно фарисеи, саддукеи, книжники или, допустим, не упомянутые в НЗ ессеи. Все эти группы, по свидетельству историков - чрезвычайно маленькие, по несколько тысяч человек. Основная масса верующих евреев - а это миллионы - не принадлежали ни к какой из названных групп. Хотя фарисеи в ту эпоху сформировали Санедрин (во главе с мудрецом Гамлиэлем, упомянутым в Деяниях), а их вражда с саддукеями (Каиафа) вошла в историю. Судя по евангелиям, у Иисуса было много друзей среди фарисеев, а Полонский, например, отстаивает версию, что Иисус и сам принадлежал к фарисеям.
Второй момент еще более странный. Бог - Отец каждого еврея, это азбука еврейской веры и основа многих молитв, например, "авину малкейну". Об этом сказано очень прямо во Второзаконии 14:1 и подтверждено во множестве других мест. Поэтому Иисус и предложил формулу "Отче наш" - это было понятно и очевидно любому его слушателю. Можно было спорить о каком-то особом статусе Иисуса как сына (допустим, "сын возлюбленный"), но сам факт сыновства вообще не был предметом обсуждения.
Кто обвинил? Какие евреи? Кого? Я об этом ничего не знаю.
Я пробовал найти, кто вообще был последователями Иисуса в первом веке после его смерти на кресте. Расспрашивал ИИ, смотрел статьи. Насколько я понял, по общепринятым христианским источникам вроде Старка получается, что это были несколько сотен человек - не только в Израиле, но вообще во всей Римской империи. Воистину горстка, абсолютно незаметная на фоне бушевавших тогда политических событий - от расправы Нерона до разрушения Храма. А позже был Бар Кохба, мученическая смерть великого рабби Акивы, история его учеников, положивших начало Мишне - и самое страшное изгнание.
Где-то среди этих событий, конечно, были маленькие группы евреев, сохранивших память о жестоко убитом учителе из Назарета, а после 50-х годок к ним стали присоединяться столь же маленьке группы неевреев из соседних стран. Но что мы знаем о том, кого и в чем они обвиняли? И так ли это важно? По-моему, важно другое - что в этих бурях они смогли сохранить евангелия, букву и дух проповедей Иисуса. Если бы не они, через несколько веков не начала бы расти мировая религия, которая донесла весть о Боге до человечества.
Ортодоксальный иудаизм почти ничего не знает ни об Иисусе, ни о его последователей. Как я уже сказал - ведь их была горстка, а его смерть прошла почти незамеченной. Да, позже, когда христианство набрало силу уже как римская религия, преследовавшая евреев, были найдены разного рода обрывочные свидетельства, и из них состряпали политическую карикатуру - образ злодея и беззаконника Йешу. Но к реальности это не имело отношения, да никогда особо и не претендовало - это был именно памфлет, нарисованный с целью защитить евреев от христиан.
Кстати, в ортодоксальном иудаизме всего три значимых течения - литваки, хасиды и модерн-ортодокс. Различия в основном в отношении к приходу Машиаха - модерн видят приближение его эпохи в том, что сбываются пророчества о возвращении евреев и восстановлении государства, а харедим предпочитают дистанцироваться от этих событий и обычно даже не хотят служить в армии.
