Как не уточнил? Иисус прямо сказал, что Авраам не знал ни какой субботы.
Суббота.
- Автор темы beta
- Дата начала
Конечно, не знал. Ведь это заповедь десятословия, данного Моисею, который жил после Авраама.
Вы имеете ввиду иудействующих христиан, типа адвентистов седьмого дня? Хай служат своим идолам, ведь у них человек для субботы, как у иудеев. Господь же ясно сказал иудеям, обвинявшим Его в нарушении субботы, что суббота для человека, а не наоборот.
Авраам знал Субботу с Господом а какой календарик у него был я не знаю и не хочу знать, Суббота со дней Адама, ОН бы и так жил в этои Субботе постоянно ЕСЛИ бы не скушал с ДРЕВА а потом ему надо было в поте лица своего возделывать землю чтобы получит Хлеб Небесный в внутри Субботы. Суббота с Богом это НЕ время в календарике а Небесное Тело Закланного а Господин этой Субботы Христос так как Он Глава Тела а кто зашёл в это Тело даже в понедельник у того и Суббота с Господом. Не ожидал от вас. По причине того что Еврей отказались всходит на Гору через Жертвенник то есть черту, Моисей у Бога выпросил им календарик вещественный и обряды вещественны чтобы Божий не погиб НО! Духовное священодеиствие всегда шло одновременно с обрядовым а НЫНЕ и этого нет, ни вещественного ни духовного, полное мракобесие бесословия
Утверждение, что евреи занимаются лишь «буквой», игнорирует одну из центральных идей иудаизма: изучение Торы — это встреча с живым Богом, а
не просто академическое занятие.
Так, в Авот 3:6 читаем:
Рабби Халафта из Кефар Ханании сказал: когда десять человек сидят вместе и занимаются Торой, Шехина пребывает среди них, как сказано: «Бог стоит в собрании Божьем» (Псалом 81:1). Откуда мы знаем, что то же самое можно сказать и о пяти? Как сказано: «Этот отряд Он поставил на земле» (Амос 9:6). Откуда мы знаем, что то же самое можно сказать и о трех? Как сказано: «Среди судей Он судит» (Псалом 81:1). Откуда мы знаем, что то же самое можно сказать и о двух? Как сказано: «Тогда боящиеся Господа говорили друг с другом, и Господь внимал и слушал» (Малахия 3:16). Откуда мы знаем, что то же самое верно и в отношении одного человека? Как сказано: «Всюду, где Я положу имя Мое, приду и Я к вам и благословлю вас» (Исход 20:21).
Или Талмуд Бавли, Мегилла 29а:
"Человек прерывает свое изучение Торы, чтобы вынести мертвых для погребения и сопроводить невесту на ее свадьбу. Они сказали о рабби Иегуде, сыне рабби Элая, что он прервет свое изучение Торы, чтобы вынести мертвых для погребения и сопроводить невесту на ее свадьбу. Гемара квалифицирует это постановление: В каком случае говорится об этом утверждении? Только там, где нет достаточного количества других людей, которые могли бы исполнить эти заповеди и должным образом почтить память усопшего или невесты. Однако когда людей достаточно, дополнительные участники не должны прерывать изучение Торы, чтобы принять участие в церемонии.
(...)
Этому учат в бараите: Рабби Шимон бен Йохай говорит: Придите и посмотрите, насколько еврейский народ любим перед Святым, да будет Он Благословен. Как и в любом другом месте, куда они были сосланы, Божественное Присутствие сопровождало их. Они были сосланы в Египет, и Божественное Присутствие ушло с ними, как сказано: “Открывался ли я дому вашего отца, когда они были в Египте? ” (1 Царств 2:27). Они были изгнаны в Вавилонию, и Божественное присутствие сопровождало их, как сказано: “Ради вас Я послал в Вавилон” (Исаия 43:14). Точно так же, когда в будущем они будут освобождены, Божественное присутствие будет с ними, как сказано: “Тогда Господь, Бог твой, возвратится с тобою из земли твоей” (Второзаконие 30:3). Здесь не сказано: Он вернет, то есть Он заставит еврейский народ вернуться, но скорее там сказано: «Он вернется», что учит нас тому, что Святой, да будет Он благословен, вернется вместе с ними из разных стран изгнания"...
Таким образом, "Когда двое сидят вместе и занимаются Торой, Шхина пребывает среди них". Бог не наблюдает со стороны — Он присутствует в самом учении. Куда бы ни был изгнан Израиль, Шхина шла с ними — в Египет, в Вавилон, и так будет до Избавления. Это не Бог текста — это Бог живой истории.
В самой Письменной Торе сказано: Исход 25:8:
«И сделают они Мне святилище, и буду обитать среди них»
Не в нем, а среди них. Ор а-Хаим подчеркивает: Шхина выходит за пределы скинии и охватывает весь народ.
И это только "навскидку", не касаясь Зогар (Бехукутай, Ваэтханан): если интересно, - можем обратиться и к ним. Хотя, так или иначе, на Ваше: "...но где у вас Бог", - полагаю, я ответил.