У апостола Павла есть несколько учений, которые, как мне кажется, можно свести в одно.
Например, учение о плоти и духе, учение о внутреннем человеке и внешнем человеке.
Здесь противопоставляются два человека, два адама - один адам из праха, другой адам - человек с неба.
Например, два свидетеля - Иоанн Креститель и Иисус Христос. Иоанн - это адам ветхий, а Иисус - это адам новый.
А есть ли образы для такого противопоставления и в Ветхом завете?
Ну вот, к примеру, Саул и Давид.
Саул прямо вот явно ведёт себя, как ветхий адам. А Давид, наоборот, действует, как новый адам.
Конечно, это всего лишь образы, об этом и сам Павел нам напоминает. В действительности и Саул, и Давид - оба ветхие.
Апостол Пётр в своей проповеди на Пятидесятницу заметил, что кости Давида до сих пор в гробнице, а вот гробница Иисуса пуста.
Тем не менее Саула и Давида можно взять, как образ, да?
А вот другая пара из Ветхого завета: Илия и Елисей. То были цари, а это пророки.
Можно ли Илию и Елисея взять образом для сравнения ветхого и нового адамов?
А кто из них тогда кто? Ветхий адам - это Илия или Елисей?
Вознёсся-то на небо Илия! Стало быть, это его можно было бы взять образом для нового адама. Человек с неба вознёсся на небо. А Елисей остался на земле.
Да и народ еврейский почитал Илию более Елисея.
В евангельском эпизоде преображения господь Иисус преображается вместе с Илиёй и с Моисеем, и они являют как бы преображённый образ нового адама.
Однако суть преображения заключается в том, что ветхий адам преображается в нового адама. Воскресение ещё не наступило, ученики не вкусили смерти, и тем не менее они уже при этой жизни увидели приближающееся небесное царство с сыном человеческим. Эффект Лазаря, так сказать.
Но и сам апостол Павел являет такое преображение в самом себе: будучи Саулом, он и действовал подобно Савлу, - а как крестился в Иисуса Христа, так стал новым адамом.
Например, учение о плоти и духе, учение о внутреннем человеке и внешнем человеке.
Здесь противопоставляются два человека, два адама - один адам из праха, другой адам - человек с неба.
Например, два свидетеля - Иоанн Креститель и Иисус Христос. Иоанн - это адам ветхий, а Иисус - это адам новый.
А есть ли образы для такого противопоставления и в Ветхом завете?
Ну вот, к примеру, Саул и Давид.
Саул прямо вот явно ведёт себя, как ветхий адам. А Давид, наоборот, действует, как новый адам.
Конечно, это всего лишь образы, об этом и сам Павел нам напоминает. В действительности и Саул, и Давид - оба ветхие.
Апостол Пётр в своей проповеди на Пятидесятницу заметил, что кости Давида до сих пор в гробнице, а вот гробница Иисуса пуста.
Тем не менее Саула и Давида можно взять, как образ, да?
А вот другая пара из Ветхого завета: Илия и Елисей. То были цари, а это пророки.
Можно ли Илию и Елисея взять образом для сравнения ветхого и нового адамов?
А кто из них тогда кто? Ветхий адам - это Илия или Елисей?
Вознёсся-то на небо Илия! Стало быть, это его можно было бы взять образом для нового адама. Человек с неба вознёсся на небо. А Елисей остался на земле.
Да и народ еврейский почитал Илию более Елисея.
В евангельском эпизоде преображения господь Иисус преображается вместе с Илиёй и с Моисеем, и они являют как бы преображённый образ нового адама.
Однако суть преображения заключается в том, что ветхий адам преображается в нового адама. Воскресение ещё не наступило, ученики не вкусили смерти, и тем не менее они уже при этой жизни увидели приближающееся небесное царство с сыном человеческим. Эффект Лазаря, так сказать.
Но и сам апостол Павел являет такое преображение в самом себе: будучи Саулом, он и действовал подобно Савлу, - а как крестился в Иисуса Христа, так стал новым адамом.
