Евангелия как раз нет. Вот всё, что идёт в книге после Евангелий, вот это совершенно однозначно.
Библия и философия
- Автор темы shlahani
- Дата начала
Человек по другому не может принимать целостность чего либо без тела. Мы рождаемся в нем, живем и умираем в нем. Потому нам и не понятно, что есть вне тела. Павел применяет термин тела Христова в этом аспекте. Христос имеет тело. Он Сын Бога. Вроде все понятно. Вот и с человеком. Человек во Христе обретает то тело, которое может сказать " Отче наш". Человеку нужно тело. Без него мы не можем мыслить свое существование, как бы тут не фантазировали про духовность. Разумея под ней безформенность.
Хорошо. Вы привели там изложение идей Камю вкратце. Я бы хотел взять эту его идею поводом, чтобы раскрыть ещё один вопрос по теме "материалисты-идеалисты и библия".
Идеалисты худо-бедно воспринимают идею о вечной жизни, поскольку сосредоточены на некоей идеальной фигуре, которая существует вечно.
Материалисты же никак не воспринимают вечную жизнь. Потому что для них главное - это материя. И если материя умирает, то это конец.
Раз материализм неспособен исследовать вечную жизнь, значит, её нет. Логично с точки зрения материализма, но нелогично с точки зрения Иисуса.
Это как саддукеи, не верящие в вечную жизнь. Подходят к Иисусу и просят их рассудить, рассказывая притчу о женщине, которая была женой одного их брата, потом он умер, она вышла замуж за следующего брата, и он умер, и так семь братьев умерли, а за ними и жена. И вот саддукеи спрашивают Иисуса, чьей женой эта женщина будет в воскресении.
Иисус им и отвечает: "Заблуждаетесь, не зная писаний. В воскресении ни женятся, ни замуж не выходят, но пребывают, как ангелы на небесах. "
Опять же, неправильная постановка вопроса. Кабы эта жизнь мыслилась в платоновском смысле, можно было бы обсуждать эту дилемму. А так там постулируется телесная жизнь. Стало быть, дуальность, как минимум. Другой вопрос, что это, возможно, некий промежуточный этап. Но тут уж будет моя еретичность.
Ну да. Апостол Павел так формулирует основную проблему телесной жизни: "по внутреннему человеку я нахожу удовольствие в законе Божием, а в моей плоти такого не нахожу, потому что плоть не покоряется закону, да и не может. И потому, когда я хочу сделать добро, делаю зло. Доброе, которое хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, - делаю. "
Проблема человечества. Как её решить? Умертвить плоть, чтобы не мешала духом делать добро.
Но если умертвишь плоть - умертвишь и всего человека. Какой смысл тогда?
Отсюда решение - Иисус. Иисуса казнили, распяв его плоть на кресте, он умер и воскрес и вознёсся к Богу справа на престол.
То есть можно верой принять смерть Иисуса и уже самому не умирать.