Вы отвергаете ценные сведения Умного Делания.
И предлагаете выдуманные свои?
Тогда зачем назвали исихазмом? В нём есть разные направления, но точно не упражнения с карандашом.
Назовите его караванизмом, например?))
Исихазм
- Автор темы Караван
- Дата начала
И предлагаете выдуманные свои?
Тогда зачем назвали исихазмом? В нём есть разные направления, но точно не упражнения с карандашом.
Назовите его караванизмом, например?))
Ну, собственно, подошли ко второму "караванизму".
Пока вы видите другую личность, её проблемы, Бога вам, даже теоретически не увидеть.
Можете продолжать "ковыряться" в чужом белье.
Упражнение:
Если в интернете, на автоматизме, вы написали сообщение с переходом на личности, остановитесь.
Подумайте.
Попробуйте рассмотреть саму проблему.
Применима ли она к другим ситуациям? Другим людям?
Почему она ВАС задевает?
Можно ли сформулировать сообщение без перехода на личность собеседника?
Попробуйте.
Если возникло желание НАМЕРЕННО усилить переход на личности, - это от сатаны.
)))
Приятных вам практик!
Потому что вы искажаете исихазм в непозволительном смысле.
Это единственная практика в Православии, в которой почти все действительно чего-то достигают. И глумиться над ней себе дороже. Представьте, что на Небе всё записывается, а потом воздаётся.
И я не могу не заступиться за то направление, в котором духовно развиваюсь.
Поддерживаю! На первых порах человек-проводник, нужен обязательно.
Проблема в том, чтобы его найти.
Реально - проблема.
Но начинать нужно. Просто иногда у человека просто возникает ПОТРЕБНОСТЬ.
Духовник сразу же должен КРЕСТИТЬ. (в христианстве).
Это не купание в проруби.
Это событие, которое разделяет жизнь человека.
Человек должен понять, что означает РЕЛИГИЯ. И КАК нужно верить.
И КАК перейти от практик с духовником, к практикам одиночным.
Везде есть правила.
Не соблюдая ПДД люди попадают в аварии.
Ежегодно гибнут тысячи молодых и здоровых людей.
Ценность представляют не те, кто погиб, а те, кто соблюдает осознанно.
Каждый день случаются мелкие неприятности, если человек водит машину.
На этом человек учится соблюдать правила.
Те, кто не ездит, а только комментирует ПДД, не могут считаться профессионалами.
Что вы такое придумываете? Нет этого ничего))
Духовник обязательно нужен на начальном этапе, чтобы запустилось УД. Это как преемственность, процесс начинается с метанойи. А затем будет много разных перемен, нуждающихся в пояснении духовника и в его молитвах о духовном чаде. Есть и ловушки разума духовных высот, есть и падения в духовную пропасть, из которых надо, чтобы кто-нибудь вытаскивал и непременно молился и делился благодатью.
Опытный духовник может чувствовать мысли духовного чада.
Хорошо иллюстрирует понятие исихазма пример из монашеской жизни. Некий старец в монастыре ругает послушника: «Что ж ты все время болтаешь? Я тебе говорю – молчи, а ты только и знаешь, что болтать!» Юноша чуть не плачет: «Да я же рта не открываю, за весь день ни единого слова не вымолвил!» – «Нет, болтаешь!» – стоит на своем старец. Прошел год. Однажды подходит к послушнику старца и хвалит: «Молодец, сегодня хорошо молчал!» Инок в недоумении – «Да ведь я сегодня только и делаю, что разговариваю – и по тому поводу пришлось, и по тому…» – «Это ты устами говорил, а ум твой пребывал в благоговейном молчании, не мешая сердцу молиться. И потому через тебя Святой Дух мог действовать. А раньше ты уста-то смыкал, да от болтовни помыслов твоих у меня в ушах гремело, так что и сам в свое сердце Господа не впускал, и мне вдобавок мешал всячески».
Непрестанное повторение Иисусовой молитвы принято было в глубокой древности как благодатное подспорье в деле достижения этой тишины ума и перемещению ума из головы в сердце. Многократно повторяли слова молитвы, добиваясь ухода всех остальных мыслей и образов. «Отрывки» этой практики мы слышим на каждом богослужении при 12-ти и 40-ка повторах «Господи, помилуй».
Неверно отождествлять повторение Иисусовой молитвы с исихазмом как таковым. Эта молитва помогала избавиться от постоянных внутренних «разговоров» и от доминирующей роли рассудочного ума. А когда молитва перемещалась в зону сердца, словесная молитва прекращалась. И вот тогда наступало единение с Богом...
Аврора, Вы бы прочитали мои сообщения, прежде чем судить. )))
А потом повторять ТО ЖЕ, что разместил я сегодня. )))
Василий Иванович, мне думается, что если бы вы тут почаще применяли, этот самый "исихазм", лично к себе, то этим очень помогли бы нашему форуму!
В том смысле, что здесь было бы намного меньше пустопорожнего человеческого умствования!
Но здесь же не Афон. Некоторые считают, что исихазм только для монахов-отшельников.
Но среди мирян тоже есть много, занимающихся УД.
Исихаст от слова исихия – тишина ума. Выше я её описывала. Можно молчать, но иметь множество помыслов, а можно говорить или писать при молчании ума. Кто познал исихию – тот и исихаст(ка)
В подтверждение того, что единение с Богом есть смысл и конечная цель бытия; о сохранении сущности и причастии свойствам Божиим по деятельности.
"Венец всех желаний есть единение Бога с душою, превосходящее ум. Через божественное единение необходимо божественное подобие, через божественное подобие необходима деятельность ума, т.е. созерцание. ... Когда же он достигает единого, то он видит безначальное, бесконечное, безoбразное и простое, ибо таково единое. Вследствие этого, конечно, и сам он становится безначальным, бесконечным, безoбразным и простым по деятельности. В таком положении, при такой перемене, он восходит, насколько это возможно, к уподоблению чему-то божественному. И отсюда он поднимается к концу всех желаний, к божественному, превосходящему ум, и неизреченному _единению_, которое именно и является крайнею целью по Бозе. Потому-то уму и следует направлять все свои усилия, чтобы быть простерту горе и возноситься духом к созерцанию и взиранию на единое премирное."
"Ведь, если бы он [ум] изменялся по сущности, увидев и восприяв обожение, будучи обожен тем, что видит Бога, то он стал бы по сущности богом. Но [ни для кого] невозможно быть по сущности Богом, даже и ни для одного из ангелов, кроме единого только и вышнего Бога. Итак, если неуместно сказать, что ум обожается по сущности, то остается говорить, что ум испытывает это самим созерцанием. Следовательно, естественно, что он изменяется не в существе своем, но в деятельности. Иначе говоря, если уму свойственно изменяться, как сказано, соответственно созерцаемому им, то он видит вовсе не божественную сущность, а только деятельность; да и сам он изменится, следовательно, не по сущности, но по деятельности."
"Венец всех желаний есть единение Бога с душою, превосходящее ум. Через божественное единение необходимо божественное подобие, через божественное подобие необходима деятельность ума, т.е. созерцание. ... Когда же он достигает единого, то он видит безначальное, бесконечное, безoбразное и простое, ибо таково единое. Вследствие этого, конечно, и сам он становится безначальным, бесконечным, безoбразным и простым по деятельности. В таком положении, при такой перемене, он восходит, насколько это возможно, к уподоблению чему-то божественному. И отсюда он поднимается к концу всех желаний, к божественному, превосходящему ум, и неизреченному _единению_, которое именно и является крайнею целью по Бозе. Потому-то уму и следует направлять все свои усилия, чтобы быть простерту горе и возноситься духом к созерцанию и взиранию на единое премирное."
"Ведь, если бы он [ум] изменялся по сущности, увидев и восприяв обожение, будучи обожен тем, что видит Бога, то он стал бы по сущности богом. Но [ни для кого] невозможно быть по сущности Богом, даже и ни для одного из ангелов, кроме единого только и вышнего Бога. Итак, если неуместно сказать, что ум обожается по сущности, то остается говорить, что ум испытывает это самим созерцанием. Следовательно, естественно, что он изменяется не в существе своем, но в деятельности. Иначе говоря, если уму свойственно изменяться, как сказано, соответственно созерцаемому им, то он видит вовсе не божественную сущность, а только деятельность; да и сам он изменится, следовательно, не по сущности, но по деятельности."
А из-за чего, собственно, Варлаам Калабрийский затеял скандал? Вообще-то его можно понять: а кто бы не возмутился, увидев, что на самом Афоне используют какие-то подозрительные медитативные практики и пропагандируют чуть ли не «выход в астрал», утверждая при этом, что видят Фаворский свет?
Он так и говорил, - медитативные? )))
Вот замечательное слово - "ПОДОЗРИТЕЛЬНЫЕ". (это ещё, без слова "возмутился") )))
Помните - "среди зверей самый хитрый был..." ?
А в чём подозрительность?
Ересь таким же образом определяется?
Он говорил на своём языке похожими по смыслу словами.
Я уже цитировала Паламу, он пишет о том, что ум человека должен превзойти себя и стать выше всего чувственного и умопостигаемого.
Как вы себе это представляете?