А учебник арифметики от Бога или нет?
Всё от Бога.
Нет.
Если не возможно спастись теми ритуально-обрядовыми делами, на которые уповали отступившие Иудеи, так зачем вы об этом вспоминаете? Вам просто сказать больше нечего?
Церковь это те, кому глава Христос. А если глава церкви человек, то это не Христова Церковь. Апостолы конечно люди, но движимые Духом Святым. А кто Духа Христова не имееет, тот и не Его. Хоть весь крестиками обвешайся и сто раз человеческое рукоположение прими.
Так Вы то не видите ничего.
Во первых слепы, во вторых не смотрите в небо.Может он оляпку ищет?Так Вы то не видите ничего.
Ну тут Бог говорит - ваши мысли не Мои мысли...
Ничего он не ищет кроме своей славы. Ну да Бог ему судья. Он ведь не только слепой, но и глухой. Он не слышит что ему говорят.Может он оляпку ищет?
Это водяной воробей, если не знаешь.
Он читает то, что ему нужно. Под его кредо, которое он выдает за библейское.Но сам читает очень не внимательно.
В Евангелии от Матфея как минимум три стиха являются доказанной поздней вставкой: 17:21, 18:11 и, конечно, 28:19, который, скорее всего, был добавлен после формирования тринитарной доктрины.
По идее не должно быть, ведь эмоции - это результат химии мозга, а Бог бестелесен.
Нет, значит - без стастей. А страсть это:
Не так. Есть исследования, что это не вставка. Потому как данная формула была известна и во втором веке. Только у некоторых, вместо Дух - Премудрость. Феофил Антиохийский, считающийся первым применивший термин Троица, жил во 2 веке.
Исследования здесь не при чем. Ни в одном самом раннем списке нет этого стиха, вот и все. Что касается Феофила Антиохийского, как и Иустина Философа, то у них Троица не имеет никакого отношения к сформировавшемуся в 4 веке учению. Там Троица - это Бог-Отец, обладающий всей божественной полнотой, Иисус Христос - это Логос, который является продленным действием Бога-Отца, а Святой Дух предстает силой Бога-Отца. Это одна личность, а не три, где дух - это сила Бога, а логос - аватар Бога.
Не так. Во первых терминология ещё не была четко выработана. Доникейские отцы птсали свои трактаты, опираясь на языческие определения личности, сущности, природы. Феофил все таки отделяет Сына Слово от Отца о описывает Его помощником Отцу. Но не подчинительно. Вы должны знать, сколь тернист был путь терминологии до Василия Великого и Григория Богослова и др. Отцов Церкви. Есть послания Игнатия Антиохийского ( 1 век). Где Он Сына называет Богом. Несколько раз. Он был учеником апостолов.
Об этом я и говорю: христологические споры длились несколько веков, было несколько теорий, ни одна из которых не является бесспорной, включая ту, что была продавлена на Никейском соборе большинством голосов, но совершенно не единогласно. То, что имеем сегодня - крайне сомнительная формула, совершенно нелогичная, необъяснимая, никак абсолютно недоказуемая. Просто плод теологической мысли 4 века и не более того. Но поскольку оно было объявлено догматом, а всех несогласных либо прикончили, либо сослали, глотки всем позатыкали, то нам сегодня кажется это неким откровением Бога, и такое мнение поддерживается всячески Церковью, хотя Бог эту формулу никак и никогда не подтвержал.
