Понятно, что есть здесь товарищи, которые вообще признают только, как они это называют, "крещение Духом". Ребята, эта тема не для вас! Христом Богом прошу, не засоряйте тему!
Кроме них, есть христиане, уверенные, что младенцев надо крестить, и христиане, уверенные, что крестить можно только тех, кто в полном уме принимает такое решение самостоятель... [сокращено]
Крещение младенцев вошло в практику христианских церквей только с подачи католической церкви. И не ранее 5 го века нашей эры. Апостолы и ранние христиане не практиковали крещение младенцев. При чтении библейской книги Деяния быстро устанавливается, что во времена первых христиан желавший креститься должен был быть в состоянии „выслушать“ слова и „внимать“ им с пониманием и „покаяться“. «Пётр сказал им: «Раскайтесь и пусть каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа, чтобы ваши грехи были прощены...» «Те, кто с радостью принял сказанное Петром, крестились" (Деяния 2:38, 41). Конечно, никакой младенец не мог бы делать этого! Правда, в Библии говорится о крещении всего дома, как например, дома Корнилия, но и в этом случае крещены были только те, которые „слушали слово“, но не младенцы (Деяния 10:44—47).
На протяжении всего существования христианства велись споры о легитимности крещения младенцев и, как показывает настоящая тема, не утихают они и по сей день.
Желающий может проследить как склонялась чаша весов то в одну сторону, то в другую. Сам вопрос о крещении младенцев возник когда Пелагии, монах из Британии, предпринял поездку в Рим. Потрясенный развращением, которое он увидел там среди т. Наз. Христиан, он решил побуждать людей к «большим моральным усилиям». За свои слабости человек не может делать ответственным «первородный грех», говорил Пелагий. «Все хорошее и все плохое... делается нами, не является врожденным“. Пелагианство быстро стало темой разговоров в т. Наз. Христианстве. В дебаты вступил Августин. Он по-видимому нанес «смертельный удар»: если же младенцы действительно подвергаются проклятию (за рождение несовершенными), то что другое могло бы быть тогда ответственным за это, как не «первородный грех»?
Поэтому Пелагианство потерпело неудачу. На соборе в Карфагене учения Пелагия были объявлены ересью. «Первородный грех» стал такой же составной частью католицизма, как и исповедальня. И в последствии, чтобы предохранять людей от «адского огня», церковь начала — часто принудительным образом — поддерживать массовые обращения. Крещение младенцев, как популярный обычай, стало официальным средством спасения, что в последствии было усвоено и протестантством. И стало приносить церкви ощутимый доход...
Но учение Августина дало повод к некоторым неудобным и трудным вопросам. Как может Бог любви допустить, чтобы в этом аду страдали невинные дети? Получают некрещеные младенцы такое же наказание, как и закоренелые грешники? Если Бог желал крещения младенцев, то почему он это никак не отразил это в Библии; почему первые пятьсот лет своего существования мы не находим ни одного упоминания ни в Слове Бога ни в исторических документах, ни в хрониках тех времён о крещении младенцев? ......
