Иоанн говорит: «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых» (Откр.13:10).
Иными словами, убийца должен быть убит и не потому, что таков человеческий закон, а потому что такова вера святых, а значит таков Божий Закон. Но разве так происходит!?
В большинстве цивилизованных стран смертная казнь отменена и преступник совершивший даже самое чудовищное убийство в худшем случае, получив пожизненный срок заключения окончит свои дни естественным путем на койке тюремного лазарета. Более того, когда при аресте Иисуса Петр, вынув свой меч отсек ухо рабу первосвященника Христос сказал ему: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф.26:52, Ин.18:11).
Сказанное Иоанном и Христом не может не исполнятся потому, что таков Закон. Вопрос в том, как это происходит. Ответить на это можно, если подробно и досконально разобраться в трагической судьбе Иоанна Крестителя. Это о нем сказал Христос что он больше пророка и что «из рожденных женами не восставал больший Иоанна Кресителя» (Мф.11:9,11), и вдруг такой трагический финал, смерть от меча. Может быть ему самому пришлось поднять меч?
Из жизнеописания видно, что Иоанн Креститель в своей жизни не совершал не то что преступлений, даже просто греховных действий. Видимых причин, приведших его жизнь к трагическому концу нет. Но личность Иоанна неоднозначна. Его называют также Иоанн Предтеча, последний в ряду пророков - предвозвестник прихода Мессии. Именно к нему относятся ветхозаветные пророчества: «вот, Я посылаю ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною» (Мал.3:1); «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Ис.40:3). По распространённым представлениям того времени, пришествию Мессии должно было предшествовать появление Илии, который должен был помазать Мессию и засвидетельствовать его мессианский сан. Ветхий Завет заканчивается такими словами: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5-6).
Об Иоанне Крестителе как об Илии дважды говорит Христос. Сначала во время преображения на горе Фавор, когда ученики видят Христа беседующего с Илией и Моисеем они понимают, что Христос – Мессия, но согласно пророчеству перед приходом мессии должен был явиться Илия. Ученики спрашивают Христа «как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить всё; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф 17:10-13).
О том, что Иоанн Креститель это Илия, Христос говорит прямым текстом в 11 главе Евангелия от Матфея, которая почти целиком посвящена Иоанну Крестителю: «ибо он тот о котором написано: «се, Я посылаю Ангела Моего перед лицем твоим, который приготовит путь Твой перед Тобою» (...) И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф.11:10, 14, 15). Но когда самому Иоанну задают прямой вопрос «Ты Илия?», он отвечает «Нет» (Ин.1:21). Кому верить, Христу или самому Иоанну и как разрешить это противоречие?
Об этом позднее, вечером. Сейчас у меня дела, а вы пока переваривайте то, что сказал Христос о Крестителе.
